{"id":2887,"date":"2013-11-11T11:13:56","date_gmt":"2013-11-11T10:13:56","guid":{"rendered":"http:\/\/ubfheidelberg.org\/?p=2887"},"modified":"2022-11-18T12:23:03","modified_gmt":"2022-11-18T11:23:03","slug":"predigt-offenbarung-191-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/predigt-offenbarung-191-21\/","title":{"rendered":"Predigt: Offenbarung 19,1 &#8211; 21"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/Offb-P20.doc\">Download<\/a><\/strong><\/p>\n<style type=\"text\/css\"><!--\nP { margin-bottom: 0.21cm; }\n--><\/style>\n<h2 lang=\"de-DE\" style=\"text-align: center;\" align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: xx-large;\">Br\u00e4utigam, Held und R\u00e4cher<\/span><\/span><\/h2>\n<p lang=\"de-DE\" style=\"text-align: center;\">\u00a0\u201e<span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Und aus seinem Munde ging ein scharfes Schwert, dass er damit die V\u00f6lker schlage; und er wird sie regieren mit eisernem Stabe; und er tritt die Kelter, voll vom Wein des grimmigen Zornes Gottes, des Allm\u00e4chtigen, und tr\u00e4gt einen Namen geschrieben auf seinem Gewand und auf seiner H\u00fcfte: K\u00f6nig aller K\u00f6nige und Herr aller Herren.\u201c<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Offenbarung 19,15.16 <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Letzte Woche waren die meisten von uns auf einer Freizeit. Und das Thema der Freizeit war die Herrlichkeit Gottes. Auch wenn die meisten von uns vermutlich Probleme damit haben, dieses Thema auf uns anzuwenden, ist es ein extrem wichtiges Thema. In der gesamten Bibel gibt es kein Thema, das zentraler ist als die Herrlichkeit Gottes. In der ganzen Bibel gibt es keinen roten Faden, der einem mehr ins Auge springen k\u00f6nnte; keinen Leitgedanken, der zwingender ist. Wir hatten vier Predigten, zwei Morgenandachten, ein Bibelstudium, ein paar Vortr\u00e4ge. Aber so viel ich wei\u00df, hat sich niemand von den Vortr\u00e4gern die M\u00fche gemacht, zu definieren, was Gottes Herrlichkeit ist. (Und f\u00fcr den Fall, dass ihr euch das gefragt habt: \u201eNein, es war keine Absicht.\u201c) Ich hatte mir deshalb gedacht, dass es vielleicht nicht unangebracht ist, jetzt, eine Woche nach der Konferenz eine kurze Erkl\u00e4rung zum Begriff Herrlichkeit zu geben. (Diese Definition ist auf keinen Fall umfassend, sondern nur eine kleine Einf\u00fchrung).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Was ist Herrlichkeit? Im Griechischen wird das Wort <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>doxa<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> verwendet. (Ihr kennt das Wort vielleicht von Doxologie, ein Lobpreis Gottes in den Briefen, der mit \u201eAmen\u201c endet.) Und <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>doxa<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> ist das Wort, womit das hebr\u00e4ische Wort <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>kabod<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> \u00fcbersetzt wird. Die urspr\u00fcngliche Bedeutung von <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>kabod<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> ist Gewicht. Je mehr Gewicht, desto mehr Herrlichkeit. Ich bringe dieses Beispiel jedes Mal: wenn man Grace und mich vergleicht, dann bin ich \u201eherrlicher\u201c, weil ich mehr wiege als Grace. Nat\u00fcrlich ist dieser Vergleich unsinnig. Hier sind ein paar bessere Beispiele: Wenn wir am Strand stehen und das Meer sehen, die unendlichen Wassermassen, dann sehen wir die Herrlichkeit des Meeres. Oder wenn wir am Fu\u00df der Alpen stehen oder besser noch am Himalaya, dann sprechen wir von der Herrlichkeit der Berge, weil die Masse \u00fcberw\u00e4ltigend ist. Oder wir sprechen von der Herrlichkeit einer \u00fcberw\u00e4ltigenden Landschaft, der Herrlichkeit des Grand Canyons, der Herrlichkeit der Sonne. In allen F\u00e4llen hat es etwas mit \u00fcberw\u00e4ltigender Gr\u00f6\u00dfe zu tun. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">In unserer Sprache haben wir das Wort \u201ewichtig\u201c. Und dieses Wort kommt von Gewicht. Eine <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>wichtige<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Sache ist eine <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>gewichtige<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Sache; eine Angelegenheit, die Gewicht hat. Wem von euch ist es schon einmal passiert, dass ihr von der Realit\u00e4t eingeholt wurdet? Wenn wir uns ein Fu\u00dfballspiel anschauen, kann es ja leicht passieren, dass wir uns mit Leib und Seele voll reinh\u00e4ngen. Und das ist okay. Vor einem Jahr gab es einen krassen Vorfall. In einem Drittligaspiel in Argentinien, kollabierte ein Spieler wegen Herzstillstand. Das Spiel wurde abgebrochen, aber f\u00fcr den Spieler kam jede Hilfe zu sp\u00e4t. Im Krankenhaus konnte nur noch der Tod festgestellt werden. Und pl\u00f6tzlich war an Fu\u00dfball nicht mehr zu denken. Was ist passiert? Etwas mit einer riesigen Masse (der Tod) ist auf etwas geprallt, was kaum Masse hat (K\u00f6nig Fu\u00dfball). Jeder Mensch wei\u00df, dass der Tod mehr Gewicht hat als Fu\u00dfball. Auf solche Weise von der Realit\u00e4t eingeholt zu werden, f\u00fchlt sich an wie von einem LKW angefahren zu werden. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wir sehen die Waage in der Justiz. Justiz wird h\u00e4ufig durch eine Frau symbolisiert, deren Augen verbunden sind, und die in der Hand eine Waage h\u00e4lt. Und das bedeutet nat\u00fcrlich, dass das, was z\u00e4hlt nicht der \u00e4u\u00dfere Schein ist, sondern die Gewichtigkeit von Aussagen von Zeugen, von Beweismaterial usw. Als Gott den K\u00f6nig von Babel richtete, erschien aus dem Nichts eine Hand, die auf die Wand schrieb: \u201eMeine meine tekel u-parsin.\u201c Daniel erkl\u00e4rte, dass \u201etekel\u201c bedeutet, dass der K\u00f6nig gewogen war und f\u00fcr zu leicht befunden wurden.\u201c Paulus spricht davon, dass wir der Herrlichkeit ermangeln, die wir haben sollten. Es hat alles mit Gewicht zu tun. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Was ist dann also Herrlichkeit? Herrlichkeit hat mit etwas zu tun, was Gewicht hat, im Gegensatz zu dem, was leicht ist und einfach verfliegt. Herrlichkeit hat mit etwas zu tun, was wirklich bleibend ist, was von Dauer ist, im Gegensatz zu Dingen, die verg\u00e4nglich sind. Herrlichkeit hat etwas zu tun, was wirklich wichtig ist, im Gegensatz zu Dingen, die unwichtig sind. Wahre Herrlichkeit hat mit etwas zu tun, was \u00fcberw\u00e4ltigend sch\u00f6n ist, im Vergleich zu etwas, was nur \u00e4u\u00dferlich sch\u00f6n ist. Und Herrlichkeit hat mit etwas zu tun, was real ist, im Gegensatz zu Dingen, die illusorisch sind. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Die Frage ist dann also: was hat wirklich unendlich Gewicht und ist daher unendlich wichtig? Was ist wirklich sch\u00f6n, nicht einfach nur \u00e4u\u00dferlich sch\u00f6n, sondern die Essenz wahrer Sch\u00f6nheit, die von innen nach au\u00dfen strahlt? Was ist wirklich bleibend? Was ist wirkliche, ultimative Realit\u00e4t und nicht Illusion? Unser Text heute gibt eine Antwort auf diese Frage. Aber die Antwort hat drei Teile. Wir sehen wahre Herrlichkeit in einem Br\u00e4utigam, in einem Held und in einem R\u00e4cher. Das sind die drei Teile der Predigt. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Erstens, der Br\u00e4utigam<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Vers 1: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eDanach h\u00f6rte ich etwas wie eine gro\u00dfe Stimme einer gro\u00dfen Schar im Himmel, die sprach: Halleluja! Das Heil und die Herrlichkeit und die Kraft sind unseres Gottes!\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Die Wochen vor der Konferenz haben wir uns mit dem Untergang der gro\u00dfen Stadt Babylon besch\u00e4ftigt. Dieses Thema hat sehr viel Raum in Offenbarung eingenommen, aber ich glaube die meisten von uns verstehen nicht, wie signifikant das ist. W\u00e4hrend es klar ist, dass Babylon ein Symbol f\u00fcr Rom ist, wissen wir, dass es nicht um Rom selbst geht, sondern um die finsteren M\u00e4chte, die hinter Rom stehen. Kapitel 18 handelte von den Trauerges\u00e4ngen \u00fcber den Untergang von Babylon. Kapitel 19 \u00e4ndert die Perspektive. Die ersten f\u00fcnf Verse handeln von den Freudenges\u00e4ngen \u00fcber Gottes Gericht. Und vielleicht fragen sich manche: \u201eIst das nicht eine andere Form von Schadenfreude?\u201c Aber Vers 2 beginnt mit den Worten: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eDenn wahrhaftig und gerecht sind seine Gerichte, dass er die gro\u00dfe Hure verurteilt hat, die die Erde mit ihrer Hurerei verdorben hat, und hat das Blut seiner Knechte ger\u00e4cht, das ihre Hand vergossen hat.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Die Freude ist \u00fcber Gottes Gerechtigkeit. Es ist die Freude dar\u00fcber, dass das Gute \u00fcber das B\u00f6se triumphiert hat. Wir kommen nachher darauf zur\u00fcck. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Es ist nicht so schwierig, Offenbarung grob nach Ereignissen zu gliedern. Aber einige von den \u00dcberg\u00e4ngen sind so flie\u00dfend, so meisterhaft geschrieben, dass man nicht wei\u00df, ob das noch zum vorigen Kapitel geh\u00f6rt, oder ob es etwas Neues ist. Der Anfang unserem Text ist ein gutes Beispiel. Die ersten f\u00fcnf Verse von Kapitel 19 geh\u00f6ren thematisch zum vorigen. Aber Johannes gebraucht hier ein Wort, das im gesamten NT nur an dieser Stelle verwendet wird: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eHalleluja!\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Viermal hei\u00dft es: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eHalleluja!\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Halleluja ist ein hebr\u00e4ischer Ausdruck und bedeutet: \u201ePreiset den Herrn!\u201c Die ersten drei Male, in denen Halleluja gerufen wird, bezieht es sich auf Gottes Gerechtigkeit. Beim vierten Mal auf etwas ganz Neues. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Verse 6 und7: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd ich h\u00f6rte etwas wie eine Stimme einer gro\u00dfen Schar und wie eine Stimme gro\u00dfer Wasser und wie eine Stimme starker Donner, die sprachen: Halleluja! Denn der Herr, unser Gott, der Allm\u00e4chtige, hat das Reich eingenommen! Lasst und freuen und fr\u00f6hlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Das vierte Halleluja bezieht sich auf eine Hochzeit. Und das ist ein ganz neues Bild. Der Br\u00e4utigam dieser Hochzeit ist das Lamm. Es ist das gleiche Lamm aus Johannes 5, das aussah, wie geschlachtet. Es ist die Hochzeit des Sohnes Gottes. Wer ist die Braut? Vers 8: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd es wurde ihr gegeben, sich anzutun mit sch\u00f6nem reinem Leinen. Das Leinen aber ist die Gerechtigkeit der Heiligen.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Vers 8 sagt, dass die Heiligen die Braut sind. Es sind alle diejenigen, die ihr Vertrauen auf Jesus gesetzt haben. Oder mit anderen Worten: es ist die Gemeinde Jesu. Aber Frage ist, warum Hochzeit? Ein paar Bemerkungen dazu:<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Zum einen, <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>was auf Hochzeiten gefeiert wird ist die Vereinigung von dem, was zusammen geh\u00f6rt<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">. In den meisten Spielfilmen, auch in Actionfilmen, gibt es eine Liebesgeschichte. (M\u00e4nner, wenn ihr eure Frauen dazu \u00fcberreden wollt, zusammen Terminator zu schauen, dann sagt einfach, dass es ein Liebesfilm ist.) Wenn die Charaktere einigerma\u00dfen sympathisch sind und einigerma\u00dfen gut dargestellt sind, dann wird man als Zuschauer automatisch dazu verleitet, sich zu w\u00fcnschen, dass die Geschichte ein Happy End hat. Man w\u00fcnscht sich, dass das, was zusammen geh\u00f6rt, am Ende zusammen landet. Wenn das im Lauf der Handlung nicht geschieht, dann haben wir einen Begriff f\u00fcr die Gattung von Film: Trag\u00f6die. Offenbarung sagt uns, dass das Ende der Menschheitsgeschichte eine Hochzeit ist. Die Geschichte hat ein Happy End. Unsere Geschichte wird damit enden, dass das was zusammengeh\u00f6rt, wirklich zusammen enden wird: Jesus der Br\u00e4utigam und seine Gemeinde. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Als n\u00e4chstes, <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>die Sch\u00f6nheit der Braut ist ein Bild f\u00fcr unsere Herrlichkeit im Himmel<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">. Ich war bestimmt schon auf mehr als zwei Dutzend Hochzeiten. Ich kann mich an keine einzige Hochzeit erinnern, in welcher die Braut h\u00e4sslich aussah. Die Braut sieht immer bezaubernd aus. Mit ein Grund daf\u00fcr ist das Brautkleid, das die Frauen tragen. Tim Keller hatte in einer Predigt gesagt, dass das Brautkleid eines dieser Probleme ist, die wir wirklich gut gel\u00f6st haben. Wenn Frauen in Bikini oder Schwimmanzug heiraten m\u00fcssten, dann w\u00fcrde kaum eine Braut gut aussehen. Aber mit einem langen, eleganten, wei\u00dfen Kleid sieht eigentlich so gut wie jede Frau bezaubernd und wundersch\u00f6n aus. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Vers 8 sagt nun, dass die Heiligen mit sch\u00f6nen und reinen Leinen gekleidet sind. Diese Leinen stehen symbolisch f\u00fcr die Gerechtigkeit der Heiligen. Gerechtigkeit bedeutet, dass Jesus uns so ansieht, als ob wir frei von Fehlern, Schuld und S\u00fcnde w\u00e4ren. Als Johannes diese Vision beschrieb war er vermutlich inspiriert von Jesaja 61,10, wo es hei\u00dft: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eIch freue mich im Herrn, und meine Seele ist fr\u00f6hlich in meinem Gott; denn er hat mir die Kleider des Heils angezogen und mich mit dem Mantel der Gerechtigkeit gekleidet, wie einen Br\u00e4utigam mit priesterlichem Kopfschmuck geziert und wie eine Braut, die in ihrem Geschmeide prangt.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Das n\u00e4chste Mal, wenn wir eine Frau im Brautkleid sehen, dann sollten wir das als ein Symbol sehen, f\u00fcr die Heiligkeit und Gerechtigkeit der Braut Christi. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Noch ein Punkt, <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Hochzeit ist eines der gr\u00f6\u00dften Freudenfeste in fast allen menschlichen Kulturen<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">. Vers 9 sagt: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eSelig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Nachdem Johannes sagte, dass wir die Braut sind, \u00e4ndert sich sein Bild. (Solche Wandlungen waren in der apokalyptischen Literatur normal). Johannes sagt, dass alle diejenigen, die eine Einladung zum Hochzeitsmahl haben, selig sind. Pl\u00f6tzlich sind wir jetzt nicht mehr die Braut sondern die Hochzeitsg\u00e4ste. Egal in welcher Kultur man ist, Hochzeiten z\u00e4hlen zu den gr\u00f6\u00dften Freudenfesten. Ich wurde einmal zu einer muslimischen Hochzeit eingeladen. Es handelte sich um eine komplett andere Kultur. Aber es \u00e4nderte nichts an der Tatsache, dass es ebenfalls eine Feier voller Freude war. In unserem pers\u00f6nlichen Leben gibt es vermutlich kein Fest, das mit unserer Hochzeit zu vergleichen ist. Geburtstagsfeiern, Abiturfeier, Studiumsabschluss k\u00f6nnen mit unserer eigenen Hochzeit nicht wirklich mithalten. Diese Freude ist das Bild, das wir im Sinn haben sollten f\u00fcr die Hochzeit des Lammes: wenn der wahre Br\u00e4utigam seine Braut heimholt. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Sehen wir uns auch Vers 10 an: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd ich fiel nieder zu seinen F\u00fc\u00dfen, ihn anzubeten.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Johannes bekam in Offenbarung gro\u00dfartige Dinge zu sehen. Aber ist es nicht erstaunlich, dass es gerade bei dieser Vision ist, dass er spontan den Engel anbeten wollte, der ihm das offenbart hatte? Nat\u00fcrlich wurde Johannes daf\u00fcr zurechtgewiesen. Die Hochzeit des Lammes, muss eines der sch\u00f6nsten Bilder gewesen sein, die Johannes sah. Und diese Hochzeit steht im krassen Kontrast zur Prostituierten Babylon. N T Wright kommentierte, dass Babel der menschliche Versuch ist, aus purer Habgier das zu erlangen, was Gott uns aus purer Gnade kostenlos anbietet. Die Offenbarung von Jesus als Br\u00e4utigam ist gleichbedeutend mit einer Offenbarung des Himmels. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Zweitens, der Held<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Johannes sah den Himmel offen. Und dieses Mal sa\u00df er einen Reiter auf einem wei\u00dfen Pferd. Ein wei\u00dfes Pferd war immer ein Symbol f\u00fcr Eroberung und Sieg. Napoleon wurde auf einem wei\u00dfen Pferd portr\u00e4tiert. In der Antike war das auch nicht anders. In Offenbarung 6,2 lesen wir: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd ich sah, und siehe, ein wei\u00dfes Pferd. Und der darauf sa\u00df, hatte einen Bogen, und ihm wurde eine Krone gegeben, und er zog aus sieghaft und um zu siegen.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Was erfahren wir \u00fcber den Reiter? Vier Namen erfahren wir (oder auch nicht) \u00fcber den Reiter. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Vers 11: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd ich sah den Himmel aufgetan; und siehe, ein wei\u00dfes Pferd. Und der darauf sa\u00df, hie\u00df: Treu und Wahrhaftig, und er richtet und k\u00e4mpft mit Gerechtigkeit.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Der erste Name, den wir hier erfahren ist \u201eTreu und Wahrhaftig\u201c. Diese Worte sind in ihrer Bedeutung sehr \u00e4hnlich. Ein Kommentator hat angemerkt, dass im Hebr\u00e4ischen die W\u00f6rter f\u00fcr treu und wahrhaftig fast Synonyme sind. Jesu Treue und Wahrhaftigkeit uns Menschen gegen\u00fcber beruht auf seiner Treue und Wahrhaftigkeit gegen\u00fcber seinen Absichten. Der Grund weshalb verfolgte Christen Jesus vertrauen konnten, weil er treu zu seinen Absichten steht, einschlie\u00dflich seines Gerichts. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Vers 12: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd seine Augen sind wie eine Feuerflamme, und auf seinem Haupt sind viele Kronen; und er trug einen Namen geschrieben, den niemand kannte als er selbst.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Es ist ein wenig seltsam, zu lesen, dass Jesus einen Namen hatte, den niemand kannte als er selbst, inmitten eines Texts, der uns drei weitere Namen \u00fcber Jesus offenbart. Aber die Tatsache, dass er einen Namen hat, den niemand kennt, ist trotzdem sehr aufschlussreich. Wir lernen Menschen \u00fcber zwei Wege kennen. Indem wir etwas \u00fcber die Person erfahren, z.B. in dem wir eine Biographie von jemanden lesen. Aber egal wie viel Wissen wir \u00fcber jemanden haben, es ist nichts im Vergleich dazu, wenn wir jemanden in Person kennen zu lernen. Das sind die beiden Wege. Bei Jesus verh\u00e4lt es sich gleich. Wir erfahren viel \u00fcber ihn in den Evangelien. Aber Millionen von Menschen, die meisten von uns, sind ihm pers\u00f6nlich begegnet und haben ihn als Person in einer Beziehung erfahren. Hier ist der Punkt: egal wie sehr wir Jesus kennen, egal wie sehr er sich uns offenbart, wird er immer ein Geheimnis bleiben. Jesus ist Gott. Und weil Gott unersch\u00f6pflich ist, ist Jesus unersch\u00f6pflich in seinem Wesen und in seinem Charakter. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Der n\u00e4chste Name ist in Vers 13 zu finden: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd er war angetan mit einem Gewand, das mit Blut getr\u00e4nt war, und sein Name ist: Das Wort Gottes.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> F\u00fcr Wort steht hier <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>logos<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">. Und weil Offenbarung vom gleichen Autor geschrieben wurde wie Johannesevangelium, und weil dasselbe griechische Wort verwendet wird, denken die meisten an den Prolog in Johannes 1. Aber die meisten Ausleger sind sich einig, dass die Bedeutung ein wenig unterschiedlich ist. In Johannes ist Jesus das Wort, das im Anfang bereits war. Das Wort ist Gott und seine Selbstoffenbarung. Hier in Offenbarung ist Jesus das letzte Wort Gottes durch welches Gott in vollster Autorit\u00e4t zu uns spricht. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Als letztes, Vers 16: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eund tr\u00e4gt einen Namen geschrieben auf seinem Gewand und auf seiner H\u00fcfte: K\u00f6nig aller K\u00f6nige und Herr aller Herren.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Der vierte Name, der uns von Jesus offenbart wird, ist eigentlich nicht so sehr Name sondern eher ein Titel. K\u00f6nige w\u00fcrden nicht sagen: \u201eIch hei\u00dfe K\u00f6nig\u201c sondern \u201eIch bin K\u00f6nig\u201c. Aber die Herrschaft und die Souver\u00e4nit\u00e4t Christi ist solch ein signifikanter Teil von dem wer er ist, dass dieser Titel auch sein Name ist. Die Bedeutung ist klar. Die damaligen Weltherrscher waren die r\u00f6mischen Kaiser, egal ob sie Nero oder Domitian hie\u00dfen. Die heutigen Weltherrscher sind die demokratisch gew\u00e4hlten Pr\u00e4sidenten der USA, die nicht so demokratisch gew\u00e4hlten Staatsoberh\u00e4upter in China und nat\u00fcrlich die \u201eAlleinherrscherin\u201c \u00fcber Europa, Angela Merkel. Jesus ist der K\u00f6nig von und der Herr \u00fcber Barack Obama, Xi Jinping, Angela Merkel. Alle Herrscher dieser Welt werden ihm Rechenschaft ablegen m\u00fcssen. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Das ist der Reiter auf dem wei\u00dfen Pferd: Treu und Wahrhaftig, ein Geheimnis, das Wort Gottes und der K\u00f6nig aller K\u00f6nige und Herr aller Herren. Er ist der Held, den die Welt so dringend braucht. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Drittens, der R\u00e4cher<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Verse 17 und 18: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd ich sah einen Engel in der Sonne stehen, und er rief mit gro\u00dfer Stimme allen V\u00f6geln zu, die hoch am Himmel fliegen: Kommt, versammelt euch zu dem gro\u00dfen Mahl Gottes und esst das Fleisch der K\u00f6nig und der Hauptleute und das Fleisch der Starken und der Pferde und derer, die drauf sitzen und Fleisch aller Freien und Sklaven, der Kleinen und der Gro\u00dfen.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Wir haben vorhin in Vers 9 Gottes Einladung zum Hochzeitsmahl des Lammes geh\u00f6rt. Hier ist ein grotesker Gegensatz dazu. Die V\u00f6gel werden ebenfalls zu einem Mahl eingeladen; aber ein ganz anderes Mahl. Es ist das Fleisch von Menschen, die gegen Jesus k\u00e4mpfen. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Als wir vor einigen Wochen die sieben Schalen den Zorns studiert haben, haben wir gesehen, wie sich ein letzter Widerstand gegen Gott formiert. Wir sehen diese Armee in Vers 19: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd ich sah das Tier und die K\u00f6nige auf Erden und ihre Heere versammelt, Krieg zu f\u00fchren mit dem, der auf dem Pferd sa\u00df, und mit seinem Heer.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Zum letzten Mal im Buch der Offenbarung werden das Tier und der falsche Prophet erw\u00e4hnt. Was jetzt eigentlich folgen m\u00fcsste, ist die Schlacht. Aber es wird keine Schlacht erw\u00e4hnt, weil es keine Schlacht gibt. Das Schwert aus Jesu Mund streckt alle nieder, ohne dass sie Widerstand leisten k\u00f6nnen. Wir lesen in Vers 21: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>\u201eUnd alle V\u00f6gel wurden satt von ihrem Fleisch.\u201c<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> (Manche haben etwas b\u00f6swillig und sarkastisch angemerkt, dass dieser Vers ein Beleg daf\u00fcr ist, dass Gott sich um die V\u00f6gel k\u00fcmmert wie in Matth\u00e4us 6 geschrieben steht). <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Viele Menschen haben ein gro\u00dfes Problem mit Gott, dem Richter. Der Einwand lautet: \u201eGott ist doch ein Gott der Liebe. Die Tatsache, dass er alle Feinde abschlachtet und richtet, passt damit \u00fcberhaupt nicht zusammen.\u201c Wie antworten wir auf diesen Einwand? Gottes Zorn und sein Gericht sind nicht das Gegenteil seiner Liebe. Das Gegenteil von Liebe ist Hass. Und Hass in seiner \u00e4u\u00dfersten Form ist Gleichg\u00fcltigkeit. Wenn wir etwas lieben, wenn wir jemanden lieben, dann werden wir zornig \u00fcber alles das sein, was versucht das, was wir lieben zu zerst\u00f6ren. Aber die Frage bleibt immer noch: Muss Gott wirklich richten? Kann er nicht allen Leuten einfach vergeben? <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Miroslav Volf, ist ein kroatischer Professor f\u00fcr systematische Theologie an der Yale Universit\u00e4t. Er schrieb einige wichtige B\u00fccher zu Vergebung und Gewaltlosigkeit. W\u00e4hrend seiner Zeit in Kroatien musste er mit ansehen, wie seine Landsleute durch Serben misshandelt wurden. Er schrieb: \u201eMeine Behauptung, dass die Umsetzung von Gewaltlosigkeit den Glauben an g\u00f6ttliche Rache beinhaltet, mag f\u00fcr viele Christen (f\u00fcr Nichtchristen sowieso) unbeliebt sein, vor allem f\u00fcr die Theologen im Westen.\u201c Aber stellt euch vor, dass ihr Leute in einem Kriegsgebiet belehren wollt, die erlebt haben, wie ihre D\u00f6rfer gepl\u00fcndert und verbrannt wurden, die T\u00f6chter und Schwestern haben, die vergewaltigt wurden, deren V\u00e4tern und Br\u00fcdern die Kehlen aufgeschlitzt wurden. Und dann wollt ihr sie belehren, dass sie keine Rache aus\u00fcben sollten, weil Gott einfach nur Liebe ist und allen Menschen vergibt. Volf sagte dann: \u201eIhr werdet feststellen, dass es die Ruhe eines friedlichen Vorortes erfordert, um mit der Behauptung aufzukommen, dass menschliche Gewaltlosigkeit der Weigerung Gottes entspricht zu richten. Auf verbrannter Erde, die getr\u00e4nkt ist mit dem Blut von Unschuldigen wird eine solche Behauptung unweigerlich sterben.\u201c <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">John Lennox, ein christlicher Professor, wurde w\u00e4hrend einer Debatte mit einem Atheisten gefragt, warum er \u00fcberhaupt daran glaubt, dass es am Ende der Geschichte Gerechtigkeit geben sollte. Er antwortete folgenderma\u00dfen auf diese Frage: \u201eIch habe etliche Male Ausschwitz besucht. Ich bin mir nicht so sicher, ob Sie diese Frage so einfach in Ausschwitz stellen w\u00fcrden. Die Frage ist nicht, ob es Gerechtigkeit geben sollte. Die richtige Frage, auf die es ankommt ist: gibt es Gerechtigkeit? Gibt es absolute Moral? Oder ist es einfach nur eine Illusion?\u201c Die Frage, ob Gott nicht einfach vergeben kann, klingt zwar gut. Aber gleichzeitig ist es eine extrem oberfl\u00e4chliche Frage. Nur jemand, der \u00fcberhaupt keine Ahnung davon hat, wie schlimm menschliche Bosheit ist, kann so etwas sagen. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Die Botschaft von Offenbarung 19 ist, dass Gerechtigkeit keine Illusion ist und dass die Kriegsverbrechen in Kroatien und die Vernichtungslager in Ausschwitz nicht unges\u00fchnt bleiben, weil Jesus, der Held und R\u00e4cher kommen wird. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Zu Beginn dieser Predigt habe ich die Frage gestellt, was wirklich real, wirklich wichtig und wirklich herrlich ist. Die Antwort auf diese Frage ist eine Person: Jesus Christus. Er ist der Br\u00e4utigam der Gemeinde, er ist der wahre Held, und er ist der R\u00e4cher. Er wird zur\u00fcckkommen und die Welt richten. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Woher wissen wir, dass wir diesem Jesus in seiner Herrlichkeit begegnet sind oder nicht? Wenn Jesus nur ein theoretisches Konzept ist, dann macht es eigentlich kaum keinen Unterschied, ob wir an ihn glauben oder nicht. Wir diskutieren vielleicht ein wenig \u00fcber ihn. Wir machen uns ab und zu Gedanken \u00fcber ihn, aber nur wenn unser Terminkalender es gerade zul\u00e4sst. Wir gehen vielleicht sogar mal in den Gottesdienst, aber nur so lange Jesus nicht zu sehr mit unserem Schlaf konkurriert. Jesus ist dann vielleicht ein freundlicher, netter Typ. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><a name=\"_GoBack\"><\/a><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Aber wenn wir Jesus in seiner Herrlichkeit gesehen haben, wenn wir erkennen, wer er wirklich ist, die Tatsache, dass er Treu und Wahrhaftig ist, das autoritative Wort Gottes, der K\u00f6nig der K\u00f6nige und der Herr aller Herren; wenn wir uns dessen bewusst sind, dass er wiederkommen wird in unendlicher Herrlichkeit und mit einem einzigen Wort aus seinem Munde alle seine Feinde widerstandslos umbringen wird; wenn wir erkennen, dass wir ihn eigentlich \u00fcberhaupt nicht erkannt haben, weil er einen Namen hat, den nur er kennt und dass das Geheimnis seiner Person das Geheimnis g\u00f6ttlicher Pers\u00f6nlichkeit ist; dann ist nicht mehr die Frage, ob er uns in den Kram passt oder nicht. Es geht einzig und allein um die Frage, ob wir vor ihm niederfallen und sagen: \u201eMein K\u00f6nig, mein Herr und mein Erretter\u201c, oder nicht. Die erste Reaktion ist die einzige angemessene Reaktion, die einzige Reaktion, die Sinn macht, die vern\u00fcnftig ist. Jede andere Reaktion ist nichts anderes als Hochverrat an einem kosmischen K\u00f6nig. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"de-DE\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Aber Jesus ist gleichzeitig ein K\u00f6nig wie kein anderer. In einer der grundlegendsten Lehren unterscheidet sich der christliche Glaube von allen anderen Religionen dieser Welt. In seiner Essenz unterscheidet sich die christliche Weltanschauung von allen anderen Anschauungen dieser Welt. Ein Evangelist hat es so zusammengefasst: \u201eImmer wieder rede ich zu Menschen \u00fcber Gott, die keine Ahnung davon haben, wer Gott wirklich ist, weil sie G\u00f6tzen anbeten. Schreckliche G\u00f6tzen. Sie bereiten ihre Tische f\u00fcr ihre G\u00f6tter. Ich sage ihnen, dass der christliche Gott es genau umgekehrt macht. Er bereitet seinen Tisch f\u00fcr seine Kinder. Und in allen anderen Religionen suchen die Menschen Gott. Aber im christlichen Glauben sucht Gott den Menschen.\u201c <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Download Br\u00e4utigam, Held und R\u00e4cher \u00a0\u201eUnd aus seinem Munde ging ein scharfes Schwert, dass er damit die V\u00f6lker schlage; und er wird sie regieren mit eisernem Stabe; und er tritt die Kelter, voll vom Wein des grimmigen Zornes Gottes, des Allm\u00e4chtigen, und tr\u00e4gt einen Namen geschrieben auf seinem Gewand und auf seiner H\u00fcfte: K\u00f6nig aller [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-predigt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2887"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2887\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2892,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2887\/revisions\/2892"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}