{"id":14154,"date":"2026-08-30T11:00:02","date_gmt":"2026-08-30T09:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/?p=14154"},"modified":"2026-09-03T05:41:00","modified_gmt":"2026-09-03T03:41:00","slug":"predigt-galater-522-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/predigt-galater-522-26\/","title":{"rendered":"Predigt: Galater 5,22-26"},"content":{"rendered":"

Download [ODT<\/a>]  [PDF<\/a>]<\/strong>          Bibeltext<\/strong><\/a>       <\/p>\n

Freiheit und der Geist<\/h2>\n

\u201eDie Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, G\u00fcte, Treue, Sanftmut, Keuschheit.\u201c<\/h3>\n

(Galater 5,22.23a)<\/p>\n

Der heutige Text ist zwar sehr kurz aber gleichzeitig sehr bekannt. Letzte Woche hat R. \u00fcber die Werke des Fleisches gepredigt. Der Kontrast k\u00f6nnte nicht gr\u00f6\u00dfer sein. Heute geht es um die Frucht des Geistes. Drei Dinge wollen wir diesbez\u00fcglich verstehen. Die Frucht des Geistes: erstens, was sie ist; zweitens, warum wir sie brauchen; und drittens, wie wir sie haben k\u00f6nnen.<\/p>\n

1. Was ist die Frucht des Geistes?<\/strong>
\nPaulus erw\u00e4hnt neun Eigenschaften: \u201eDie Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, G\u00fcte, Treue, Sanftmut, Enthaltsamkeit.\u201c Man k\u00f6nnte \u00fcber jede dieser Eigenschaften eine eigene Predigt dazu halten. Und tats\u00e4chlich gibt es ganz viele Gemeinden und Prediger, die genau das gemacht haben. Wir versuchen jede einzelne dieser Charaktereigenschaften etwas besser zu verstehen und zu definieren. Wir sehen, dass sich die neun Eigenschaften in Dreiergruppen organisieren lassen.
\nLiebe ist an erster Stelle. Liebe ist nicht nur die erste und die wichtigste Eigenschaft. Sie ist die Essenz der Frucht des Geistes. Um einen Satz von Johannes Hartl zu zweckentfremden: \u201eLiebe ist nicht alles, aber ohne Liebe ist alles nichts.\u201c Diejenigen, die etwas l\u00e4nger bei uns dabei sind, werden wissen, dass es in der griechischen Sprache verschiedene W\u00f6rter gab, die wir im Deutschen mit \u201eLiebe\u201c \u00fcbersetzen w\u00fcrden. Die Liebe, von der Paulus spricht, ist die agape Liebe. Es ist eine sich selbst hingebende, sich selbst aufopfernde Liebe im Dienst und zum Wohl einer anderen Person. Agape Liebe gibt ohne etwas zur\u00fcck zu erwarten. Ein Satz, den Liebe niemals sagen w\u00fcrde, ist: \u201eNach allem, was ich f\u00fcr dich getan habe, ist das die Art und Weise, wie du mir dankst?\u201c Liebe stellt keine Erwartungen an andere. Unsere Worte der Liebe, unsere Handlungen der Liebe, unser Geben aus Liebe ist nicht an Bedingungen gekn\u00fcpft.
\nWir \u00c4lteste hatten eine kurze Diskussion dar\u00fcber, ob Liebe ein Gef\u00fchl ist. Weil wir immer mehr im Zeitalter der K\u00fcnstlichen Intelligenz leben, k\u00f6nnen wir vielleicht folgendes Gedankenexperiment machen. Stellen wir uns vor, wir haben einen super-intelligenten Roboter, der uns dient, ohne etwas von uns zur\u00fcck zu erwarten. Stellen wir uns vor, der Roboter sagt nur liebevolle Worte, erf\u00fcllt alle unsere Bed\u00fcrfnisse, und am Ende opfert er sich f\u00fcr uns auf, indem er sich vor ein fahrendes Auto wirft, um uns zu retten. W\u00e4re das Liebe? Nein! (Ich hoffe, ihr antwortet alle mit \u201enein\u201c, auch dann wenn ihr den Film iRobot gesehen haben solltet). Am Ende des Tages ist der Roboter immer noch eine Maschine, der ein komplexes Programm abspult, zu welchem er programmiert wurde. Ein Roboter hat keine Gef\u00fchle. Agape Liebe ist zwar mehr als ein Gef\u00fchl. Aber es ist niemals weniger als ein Gef\u00fchl. Das Gef\u00fchl der Liebe liegt der Agape zugrunde.
\nAls zweites kommt Freude. Was ist Freude? Ich finde, dass Freude gar nicht so einfach ist, zu definieren. Mehr noch als bei Liebe, scheint man relativ eindeutig zu wissen, wenn man sich freut, weil es offensichtlich ist. Aber es ist nicht einfach, genau zu sagen, was Freude eigentlich ist. Unter den christlichen Predigern und Denkern unserer Zeit hat sich kaum jemand mehr Gedanken \u00fcber die Freude gemacht als John Piper. Deshalb w\u00fcrde ich einfach seine Definition verwenden: \u201eChristliche Freude ist ein gutes Gef\u00fchl in der Seele, das vom Heiligen Geist hervorgerufen wird, wenn er uns die Herrlichkeit Christi im Wort und in der Welt schauen l\u00e4sst.\u201c
\nDas besondere an der christlichen Freude ist, wie wenig sie an direkte \u00e4u\u00dfere Umst\u00e4nde gekoppelt zu sein scheint. Christen k\u00f6nnen Freude haben, wenn es ihnen gut geht. Wir k\u00f6nnen auch dann Freude haben, wenn es uns objektiv schlecht geht: wenn wir krank sind, wenn wir Verluste zu verarbeiten haben, selbst dann noch, wenn wir eigentlich trauern. Christliche Freude ist an Hoffnung gekoppelt: die Hoffnung, dass Gott alles gut machen wird, weil Jesus von den Toten auferstanden ist.
\nAls drittes haben wir Frieden. Immer wenn wir in der Bibel das Wort Frieden lesen, sollten wir zuerst an Shalom denken. Tim George schreibt in seinem Kommentar: \u201eSo wie wahre Freude nicht anhand des Fehlens unangenehmer Umst\u00e4nde gemessen werden kann, so l\u00e4sst sich auch Frieden nicht als das Aufh\u00f6ren von Gewalt, Krieg und Streit definieren. Der hebr\u00e4ische Begriff \u201aShalom\u2018 ist weitaus positiver als das; er bezieht sich auf einen Zustand der Ganzheit und des Wohlbefindens, der sowohl eine richtige Beziehung zu Gott als auch liebevolle Harmonie mit den Mitmenschen umfasst. Paulus sprach sowohl vom Frieden mit Gott, der Folge der Rechtfertigung durch den Glauben, als auch vom Frieden Gottes, der das menschliche Verst\u00e4ndnis \u00fcbersteigt.\u201c
\nNach Liebe, Freude und Frieden kommen wir zum n\u00e4chsten Trio. Liebe, Freude und Frieden haben erst einmal etwas damit zu tun, in welcher Beziehung wir zu Gott stehen. Die n\u00e4chsten drei haben tendenziell mehr damit zu tun, wie wir mit unseren Mitmenschen umgehen. Langmut ist die erste und wird im Deutschen auch h\u00e4ufig mit \u201eGeduld\u201c \u00fcbersetzt. Langmut und Geduld ist die F\u00e4higkeit, mit Menschen umzugehen, die uns auf den Keks gehen. Es ist die F\u00e4higkeit, Menschen zu ertragen, die schwer ertr\u00e4glich sind: es k\u00f6nnen die Nachbarn sein, die einfach viel zu empfindlich sind und sich wegen jeder Kleinigkeit beschweren; oder die Kollegen, die unp\u00fcnktlich, unzuverl\u00e4ssig, unorganisiert sind oder r\u00fccksichtslos und viel zu laut telefonieren; oder die zweij\u00e4hrige Tochter, die eigentlich seit einer Stunde im Bett sein m\u00fcsste, aber stattdessen seit einer Stunde herumquengelt oder aus Leibeskr\u00e4ften schreit. Wir alle haben anstrengende Menschen in unserer Umgebung und brauchen Langmut.
\nUnd wir brauchen Freundlichkeit. Das griechische Wort chrestotes bedeutet Vorteilhaftes, G\u00fctigkeit, Milde. Die Wuppertaler Studienbibel erkl\u00e4rt: \u201eEs ist diejenige Gn\u00e4digkeit, die die ganze Natur durchdringt und alles weich macht, was hart und streng gewesen w\u00e4re. So wird der Wein mild durch das Alter und das Joch Christi sanft oder angenehm, so dass es nichts Hartes oder Rauhes mehr an sich hat.\u201c Ich finde, dass es das ganz gut beschreibt. Das Gegenteil von freundlich w\u00e4re schroff, hartherzig und ungehobelt.
\nDann kommen wir zu G\u00fcte. Das Wort G\u00fcte wird im NT nicht h\u00e4ufig verwendet. Es hat eine \u00e4hnliche Bedeutung wie das vorhergehende Wort \u201eFreundlichkeit\u201c. Gemeint ist eine charakterliche Milde.
\nDie letzte Dreiergruppe beschreibt christliche Eigenschaften, die sich dann zeigen, wenn man unter Anfechtung steht. Treue bedeutet, dass man verl\u00e4sslich und vertrauensw\u00fcrdig ist, vor allem deshalb, weil man immer zu seinem Wort steht. Wir sind dann treu, wenn zwischen unserem Wort und unserem Leben v\u00f6lliger Einklang ist.
\nSanftmut kann vielleicht als Demut verstanden werden. Diese Demut \u00e4u\u00dfert sich in Freundlichkeit. Aber es ist keine verweichlichte Freundlichkeit, sondern eine Freundlichkeit mit Kraft. Verschiedene Kommentatoren haben darauf aufmerksam gemacht, dass Jesus sanftm\u00fctig ist. Seine Sanftmut hat ihn aber nicht davon abgehalten, im Tempel die H\u00e4ndler rauszuwerfen.
\nUnd schlie\u00dflich Enthaltsamkeit. Paulus verwendet dieses Wort, wenn er von Athleten spricht, die sich auf einen gro\u00dfen Wettkampf vorbereiten. Wir k\u00f6nnen uns vorstellen, wie diszipliniert Leistungssportler sein m\u00fcssen und auf was sie alles verzichten m\u00fcssen, um richtig trainieren zu k\u00f6nnen und im Wettkampf ihre H\u00f6chstleistung zu erbringen. Tim Keller definiert Enthaltsamkeit als die F\u00e4higkeit, das Wichtige \u00fcber dem Dringenden zu stellen. Das Gegenteil davon w\u00e4re immer nur impulsiv zu sein.
\nLiebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, G\u00fcte, Treue, Sanftmut und Enthaltsamkeit, alles das ist die Frucht des Geistes. Ihr habt es vermutlich schon gemerkt: Frucht ist im Singular. Alle neun Eigenschaften zusammen genommen sind die Frucht des Geistes. D.h., wenn der Heilige Geist in uns wirkt, dann werden alle neun Eigenschaften gemeinsam in uns heranreifen. Und das ist sehr wichtig f\u00fcr uns zu verstehen. Es geht hier nicht einfach um angeborene Charaktereigenschaften.
\nZum Beispiel mag es Leute geben, die haben einen Geduldsfaden, der einem Drahtseil gleicht. Man kann sie \u00e4rgern und provozieren wie man will, aber sie haben einfach gro\u00dfe Geduld. Aber vielleicht fehlt es der Person an Treue. Man kann sich nicht auf diese Person verlassen, weil sie unzuverl\u00e4ssig ist; weil sie sich nicht an Absprachen h\u00e4lt, weil sie gegebene Versprechen bricht. Oder vielleicht hat eine andere Person richtig viel Freude. Es gibt ja Menschen, die sind schon gut gelaunt auf die Welt gekommen, eine richtige Frohnatur halt. Aber vielleicht kriegt die gleiche Person ihr Leben nicht auf die Reihe, weil sie nicht in der Lage ist, das Wichtige, das getan werden muss, einfach umzusetzen. Diese Person hat einfach keine Enthaltsamkeit und Selbstdisziplin.
\nWas wir verstehen m\u00fcssen ist, dass es angeborene Neigungen gibt. Und das ist nicht das, was mit der Frucht des Geistes gemeint ist. Wenn der Heilige Geist anf\u00e4ngt, in Christen zu wirken, dann wachsen alle Eigenschaften in uns, gleicherma\u00dfen. Liebe w\u00e4chst in uns und mit der Liebe kommen Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, G\u00fcte, Treue, Sanftmut und Enthaltsamkeit.<\/p>\n

2. Warum brauchen wir die Frucht des Geistes?<\/strong>
\nIn Kapitel 5 hatten wir den H\u00f6hepunkt des Galaterbriefes: \u201eZur Freiheit hat uns Christus befreit. Steht daher fest und lasst euch nicht wieder ein Joch der Knechtschaft auflegen!\u201c Das Evangelium schenkt uns Christen Freiheit: Freiheit von S\u00fcnde, Schuld und vom Gesetz. Aber was hei\u00dft das genau? Wir Menschen haben einen freien Willen. Aber wir werden an der Aus\u00fcbung unseres freien Willens gehindert, weil wir alle von irgendetwas gebunden sind. Wir haben gesagt, dass die christliche Freiheit nicht einfach die Abwesenheit von Fesseln, Mauern, Aufsehern, Chefs, Lehrern oder Eltern ist. Die christliche Freiheit kann nicht auf die Abwesenheit von Restriktionen reduziert werden. Warum? Weil die Freiheit von S\u00fcnde bedeutet, dass wir auch nach und nach davon befreit werden, das zu wollen, was schlecht f\u00fcr uns ist.
\nPaulus erkl\u00e4rt im Verlauf des Kapitels, was es bedeutet, in Freiheit zu leben. In den Versen 13 und 14 und schreibt er: \u201eDenn ihr seid zur Freiheit berufen, Br\u00fcder und Schwestern. Nur nehmt die Freiheit nicht zum Vorwand f\u00fcr das Fleisch, sondern dient einander in Liebe! Denn das ganze Gesetz ist in dem einen Wort erf\u00fcllt: Du sollst deinen N\u00e4chsten lieben wie dich selbst!\u201c Vor zwei Wochen hatte ich die Frage gestellt, ob Freiheit ein Mittel ist, das einem h\u00f6heren Ziel dient; oder aber, ist Freiheit selbst das Ziel? Hat Jesus uns befreit, damit wir unsere Freiheit nutzen, um ein anderes Vorhaben zu erreichen; oder hat Jesus uns befreit, weil die Freiheit selbst das Vorhaben ist, f\u00fcr das wir leben sollen? Und die Antwort auf diese Frage lautet: ja! Beides stimmt.
\nWir alle verstehen, dass es so etwas wie absolute Freiheit nicht gibt. Wir alle von uns leben mit kleinen und gro\u00dfen Einschr\u00e4nkungen. Die christliche Freiheit ist nicht, dass wir alles tun und lassen k\u00f6nnen, was wir wollen. Die christliche Freiheit ist, dass wir dazu befreit werden, das Richtige zu wollen. Ein Beispiel: Ein Alkoholiker, der einfach nur darauf aus ist, den n\u00e4chsten Drink zu haben, ist nicht frei. Er w\u00e4re auch dann nicht frei, wenn er allen Alkohol der Welt h\u00e4tte: Er w\u00fcrde seine Gesundheit vollends ruinieren, und seine Sucht w\u00fcrde ihm das Leben kosten. Jetzt k\u00f6nnte man sich fragen: \u201eAlkohol ist doch eine gute Energiequelle. Warum k\u00f6nnen wir uns nicht von Alkohol ern\u00e4hren?\u201c Die Antwort ist: Weil es Gift f\u00fcr unseren K\u00f6rper ist. (Man hat lange Zeit gedacht, dass geringe Mengen von Alkohol unbedenklich sind. Aktuelle Studien haben aber gezeigt, dass Alkohol selbst in kleinen Dosen sch\u00e4dlich sind. Die Antwort auf die Frage, welche Alkoholmenge f\u00fcr den K\u00f6rper unsch\u00e4dlich ist, lautet: kein Alkohol).
\nEine andere Illustration. Eckhart von Hirschhausen erz\u00e4hlte davon, wie er im Zoo einen Pinguin sah. Seine ersten Gedanken dazu: \u201eWas f\u00fcr ein armes W\u00fcrstchen. Was ist das f\u00fcr ein komischer Vogel, der nicht fliegen kann. Kein Hals, dicker Bauch, und dann hat der Sch\u00f6pfer scheinbar auch noch die Knie vergessen. Wie unbeholfen der da auch noch herumwatschelt! Mein Urteil stand fest: Das ist ja wohl die volle Fehlkonstruktion!\u201c Der Pinguin machte einen Sprung ins Wasser und fing an, zu schwimmen. Und dann hatte Hirschhausen einen Aha-Moment: \u201eWer jemals einen Pinguin hat schwimmen sehen, wei\u00df: Pinguine k\u00f6nnen fliegen! Im Wasser! Ich sah, wie sich dieser Pinguin schnell, elegant und mit einer Leichtigkeit bewegte, dass mir der Atem stockte.\u201c Das Wasser ist das Element, f\u00fcr das Pinguine geschaffen sind.
\nWas ist das Element, f\u00fcr das wir geschaffen wurden? In Vers 25 schreibt der Apostel: \u201eWenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln.\u201c Die Antwort ist der Heilige Geist. Der Heilige Geist ist das Element, in dem wir frei leben k\u00f6nnen. Der Geist ist f\u00fcr uns das, was Wasser f\u00fcr die Fische ist: die Umgebung, die wir brauchen, um zu leben. 2. Korinther 3,17 sagt: \u201eDer Herr aber ist der Geist; wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.\u201c Wer den Geist Gottes hat, der ist befreit. Der Umkehrschluss ist, dass es ohne den Geist keine Freiheit gibt.
\nVielleicht habt ihr euch gefragt, was der Unterschied zwischen \u201eleben\u201c und \u201ewandeln\u201c ist. In einer etwas freieren \u00dcbersetzung hei\u00dft es: \u201eWenn der Heilige Geist die Quelle unseres Lebens ist, dann lasst ihn auch unseren Weg lenken.\u201c Tim George erkl\u00e4rt es so: \u201eWenn wir im Geist leben\u201c ist eine vollendete Tatsache; \u201elasst uns auch im Geist wandeln\u201c ist die Aufforderung entsprechend zu leben. Es ist eine Parallele zu den Versen 1 und 13. \u201eZur Freiheit hat uns Christus befreit\u201c ist das, was Jesus an uns getan hat; \u201esteht daher fest und lasst euch nicht wieder ein Joch der Knechtschaft auflegen\u201c ist die Aufforderung, die Freiheit zu verteidigen. \u201eDenn ihr seid zur Freiheit berufen\u201c ist das, was Gott in Christus f\u00fcr uns vollbracht hat. \u201edient einander in Liebe\u201c ist die Aufforderung in Freiheit zu leben. Das eine erkl\u00e4rt, wer wir in Christus geworden sind: befreit, berufen, Lebende im Geist; das andere erkl\u00e4rt, wie wir leben sollen: frei, in Liebe dienend, im Geist wandelnd. Alle drei sind unterschiedliche Facetten von ein und derselben Wahrheit: Freiheit bedeutet durch den Heiligen Geist in Liebe zu leben.
\nWarum brauchen wir also die Frucht des Geistes? Es ist die einzige Art und Weise wie wir frei leben k\u00f6nnen. Es gibt keine Alternative dazu.<\/p>\n

3. Wie k\u00f6nnen wir die Frucht des Geistes haben?<\/strong>
\nIn Vers 24 lesen wir: \u201eDie zu Christus Jesus geh\u00f6ren, haben das Fleisch und damit ihre Leidenschaften und Begierden gekreuzigt.\u201c Zur Erkl\u00e4rung: Wenn wir das Wort Fleisch lesen, dann denken wir ganz h\u00e4ufig an unseren K\u00f6rper. Einige der Werke des Fleisches, die Paulus in den Versen 19 und folgende auflistet, haben auch etwas mit dem K\u00f6rper zu tun: Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, ma\u00dfloses Trinken und Essen. Das sind S\u00fcnden und Laster, bei welchen unsere K\u00f6rper beteiligt sind. Viele lesen diesen Text als ein: Sei richtig hart zu dir, vor allem zu deinem K\u00f6rper; du musst deinen K\u00f6rper hassen und eisern disziplinieren. Und genau das ist nicht gemeint.
\nVers 24 beginnt mit den Worten: \u201eDie zu Christus Jesus geh\u00f6ren \u2026\u201c Wenn du Jesus Christus angeh\u00f6rst, dann trifft etwas auf uns zu, n\u00e4mlich die Tatsache, dass unser Fleisch, Leidenschaften und Begierden gekreuzigt sind. Mit anderen Worten, Jesus hat sie mit ans Kreuz genommen, als er f\u00fcr uns starb. In Galater 2,19 schrieb Paulus: \u201eDenn ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich f\u00fcr Gott lebe. Ich bin mit Christus gekreuzigt worden.\u201c Als Jesus f\u00fcr mich gestorben ist, bin ich mit ihm zusammen gestorben. Als er auferstanden ist, bin ich mit ihm auferstanden. Ich habe ein neues Leben in Christus bekommen. Die Frucht des Geistes entsteht in uns, wenn das, was Jesus f\u00fcr uns am Kreuz getan hat, zum Zentrum unseres Lebens wird. Die Frucht des Geistes w\u00e4chst in uns, wenn wir immer und immer wieder zum Evangelium zur\u00fcckkommen. Die Frucht des Geistes reift in uns, je mehr unser Denken, Handeln und Leben von der Liebe Gottes geformt wird, die Liebe, die Er am Kreuz von Golgatha demonstriert hat. Es ist ein Prozess, der unser ganzes Leben lang andauert.
\nEin paar Anwendungen: Ich fand eine Illustration von Johannes Hartl sehr hilfreich. Angenommen wir haben ein St\u00fcck Garten und machen aber damit gar nichts. Wir graben ihn nicht um, wir pflanzen nichts, wir gie\u00dfen nicht, wir j\u00e4ten kein Unkraut. Der Garten wird Frucht bringen, aber keine guten Fr\u00fcchte: keinen Salat, Karotten, Erdbeeren oder irgendetwas, was uns schmeckt oder gut tut. Gott schenkt uns einen Herzensgarten. Im Geist zu wandeln, bedeutet, unter der Leitung des Geistes und mit Hilfe des Geistes, unseren Garten so zu bearbeiten, dass seine Frucht wachsen kann. Konkret tun wir das durch geistliche Disziplinen: Stille Zeit am Morgen mit dem Lesen von Gottes Wort und mit einem reichhaltigen Gebetsleben in seinen vielen verschiedenen Facetten, geistliche Gemeinschaft, vielleicht auch Fasten oder zeitlich limitierte Zur\u00fcckgezogenheit, Schweigen etc. Wie sieht dein Herzensgarten aus? Vielleicht will der Heilige Geist dich an diesem Morgen einladen, wieder in die Arbeit im Garten zu investieren.
\nZweite Anwendung: Die Frucht w\u00e4chst. Die Frucht des Geistes ist auch deshalb ein wunderbares Bild, weil Frucht langsam w\u00e4chst. Frucht entsteht nicht von heute auf Morgen. Wir sehen keinen Unterschied von Tag zu Tag. Aber wir sehen sehr wohl einen Unterschied von Jahr zu Jahr und Jahrzehnt zu Jahrzehnt. Trotz der langen Zeitspannen ist heute unersetzlich wichtig. John Ortberg sagte folgendes: \u201eDu wirst dich heute ver\u00e4ndern.\u201c Du wirst heute liebevoller werden oder egoistischer. Du wirst heute geduldiger werden oder ungeduldiger. Du wirst heute ein freudigerer Mensch werden oder ein griesgr\u00e4miger. Was du heute nicht tun wirst, ist, die gleiche Person zu bleiben. Weil wir uns heute ver\u00e4ndern werden, warum nicht mit dem Heiligen Geist zum Guten?
\nAls letztes, wir d\u00fcrfen darauf vertrauen, dass eine \u00fcbernat\u00fcrliche Kraft mit uns ist. Greg Boyds Vater kam sehr sp\u00e4t in seinem Leben zum Glauben. Er schrieb folgendes \u00fcber seinen Vater: \u201eObwohl ich von Freude \u00fcberw\u00e4ltigt war, als mein Vater die Entscheidung traf, Jesus anzunehmen, war ich nicht besonders optimistisch, wie viel Ver\u00e4nderung es in seinem Leben nach der Bekehrung noch geben w\u00fcrde. Im Alter von 73 Jahren war er viel \u00e4lter als die meisten Menschen, die zu Jesus kommen, und er war ziemlich stur. Mein Pessimismus h\u00e4tte nicht unangebrachter sein k\u00f6nnen. In der Tat ist es schwierig, die Tiefgr\u00fcndigkeit zu \u00fcbertreiben, mit welcher der Heilige Geist meinen Vater die letzten 11 Jahre seines Lebens ver\u00e4nderte.
\nEine dramatische Ver\u00e4nderung war die emotionale Z\u00e4rtlichkeit in meinem Vater. Der ungl\u00e4ubige Ed Boyd dr\u00fcckte seine Gef\u00fchle fast nie aus und ganz bestimmt nicht in der \u00d6ffentlichkeit. Aber der christliche Ed Boyd war ein Mann, der sein Herz auf der Zunge hatte. Mein Vater weinte jedes Mal vor Freude, wenn er davon h\u00f6rte, wie Menschen durch unseren Briefaustausch zum Glauben kamen.
\nDie tiefgr\u00fcndigste Ver\u00e4nderung in meinem Vater nach seiner Bekehrung war seine grundlegende Gem\u00fctsverfassung. Der nicht gl\u00e4ubig Ed Boyd war normalerweise streits\u00fcchtig und schlecht gelaunt. So oft \u00e4rgerte er sich \u00fcber etwas und dr\u00fcckte seinen \u00c4rger verbal aus. Bald nachdem er sich Christus hingegeben hatte, hatte er einen tiefen Frieden, eine durchdringende Freundlichkeit und \u2013 am verwunderlichsten \u2013 eine wunderbare Dankbarkeit, die ich vor seiner Bekehrung nie gesehen hatte.
\nWas diese Ver\u00e4nderung umso erstaunlicher machte, war die Tatsache, dass kurz nachdem er Jesus sein Leben gegeben hatte, er mehr Gr\u00fcnde bekam, sich zu beschweren, als er sich jemals ertr\u00e4umt h\u00e4tte. Ein Jahr nach seiner Bekehrung erlitt er den ersten von mehreren l\u00e4hmenden Schlaganf\u00e4llen. Der vorchristliche Ed Boyd h\u00e4tte einfach nur gejammert, aber der christliche Ed Boyd beklagte sich fast nie.
\nObwohl das seltsam klingt wurde mein Vater umso dankbarer, je schlechter es ihm ging. Vor seinem letzten Schlaganfall, der ihn ins Koma brachte, war ich mit meinem Vater, als er pl\u00f6tzlich ohne ersichtlichen Grund anfing zu weinen. Ich schrie in sein H\u00f6rger\u00e4t, dass er mir erkl\u00e4ren sollte, warum er weinte. W\u00e4hrend er in Windeln auf dem Rollstuhl sa\u00df, unf\u00e4hig die grundlegendsten Dinge selbst zu erledigen, fast vollst\u00e4ndig blind und taub, sagte dieser einstige Querulant: \u00bbWeil ich mich so von Gott gesegnet f\u00fchle, einfach nur hier sein zu d\u00fcrfen.\u00ab Ich umarmte ihn, w\u00e4hrend wir beide weinten.
\nAls ein Zeuge der unergr\u00fcndlichen Liebe und Macht Gottes, kann ich sagen, dass dieser Mann definitiv nicht der gleiche Vater war, mit dem sich aufgewachsen war.\u201c
\nDas ist die Frucht des Geistes. Der Heilige Geist kommt in uns, ver\u00e4ndert uns. Wenn wir ihn lassen, bringt er in uns die Frucht des Geistes hervor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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