{"id":12585,"date":"2024-07-21T11:00:46","date_gmt":"2024-07-21T09:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/?p=12585"},"modified":"2025-12-02T19:12:25","modified_gmt":"2025-12-02T18:12:25","slug":"predigt-bergpredigt-matthaeus-533-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/predigt-bergpredigt-matthaeus-533-37\/","title":{"rendered":"Predigt: Bergpredigt — Matth\u00e4us 5,33-37"},"content":{"rendered":"

Download [ODT<\/a>]  [PDF<\/a>]<\/strong>          Bibeltext<\/strong><\/a><\/p>\n

Jetzt mal ganz ehrlich \u2026<\/h2>\n

\u201eEure Rede sei: Ja ja, nein nein; was dar\u00fcber hinausgeht, stammt vom B\u00f6sen.\u201c<\/h3>\n

(Matth\u00e4us 5,37 [E\u00dc])<\/p>\n

Wir befinden uns mitten in der Bergpredigt. Der Kontext der Bergpredigt ist das Himmelreich Gottes, das in Jesus so nah herbeigekommen ist, dass alle Menschen, die wollen, im Hier und Jetzt in diesem Himmelreich leben k\u00f6nnen. Ich kann nicht genug betonen, wie wichtig dieser Kontext f\u00fcr unser Verst\u00e4ndnis dieser Texte ist. Dieser Kontext ist aus mindestens zwei Gr\u00fcnden wichtig. Zum einen beginnt Jesus die Bergpredigt, mit dem Wort \u201eGl\u00fccklich\u201c. Gott teilt sein Reich mit uns, nicht um uns zu knechten, sondern weil er sein Gl\u00fcck mit uns teilen will. Zum anderen, die Bergpredigt scheint so viel von uns zu verlangen, was schlichtweg unm\u00f6glich erscheint. Wir k\u00f6nnen das nicht alleine schaffen. Die gute Nachricht ist, dass Jesus an keiner Stelle verlangt, dass wir es alleine mit unseren Ressourcen schaffen. Er l\u00e4dt uns ein, dass wir unser Leben mit ihm leben, unter seiner Herrschaft, mit seiner Freude und Kraft.
\nDas Thema der letzten Wochen ist die bessere Gerechtigkeit des Himmelreichs: Wie kann unsere Gerechtigkeit besser sein, als die der Schriftgelehrten und der Pharis\u00e4er? Die bessere Gerechtigkeit, um die es im heutigen Text geht, ist die Wahrheit. Drei Dinge lernen wir hier. Erstens, Wahrheit ist eine essenzielle Notwendigkeit; zweitens, Wahrheit macht Schw\u00f6ren \u00fcberfl\u00fcssig; drittens, Wahrheit ist eine Person.<\/p>\n

1. Wahrheit ist eine essenzielle Notwendigkeit<\/strong>
\nWir finden die Essenz von Jesu Lehre in Vers 37: \u201eEure Rede sei: Ja ja, nein nein; was dar\u00fcber hinausgeht, stammt vom B\u00f6sen.\u201c Es ist relativ eindeutig, was Jesus hier meinte. Aber vielleicht der Versuch, das Ganze in heutigem Deutsch auszudr\u00fccken: Wenn wir \u201eja\u201c sagen, dann sollten wir damit auch \u201eja\u201c meinen; und wenn wir \u201enein\u201c sagen, dann sollten wir auch \u201enein\u201c meinen. Das schlie\u00dft schon einmal jede Art von Doppeldeutigkeit aus. Wir alle kennen vielleicht folgende Situation: Die Ehefrau sieht etwas anges\u00e4uert aus; der Ehemann fragt: \u201eSchatz, ist bei dir alles okay?\u201c Sie antwortet: \u201eJa.\u201c F\u00fcr alle Frauen in der Welt ist eindeutig und klar, dass bei der Frau gar nichts in Ordnung ist. Nur die andere H\u00e4lfte der Menschheit rafft es nicht. Aber so soll es nicht sein. Unsere Rede soll klar sein, ohne doppelten Boden und versteckte Andeutungen.
\nAber was Jesus hier sagt, ist noch viel profunder. Er sagt, dass unsere Rede frei sein soll von jeder Form von L\u00fcge. Unsere Rede soll der Wahrheit entsprechen. Was ist L\u00fcge \u00fcberhaupt? In einer Kinderstunde wurde mal gefragt: \u201eKinder, wer von euch wei\u00df, was eine L\u00fcge ist?\u201c Ein M\u00e4dchen antwortete darauf: \u201eEine L\u00fcge ist Gott ein Gr\u00e4uel und eine gro\u00dfe Hilfe in Zeiten der Not.\u201c Der Soziologe Anselm Eder sagte: \u201eWir haben es bei der L\u00fcge mit zwei Problemen zu tun: Erstens, mit der Unwahrheit, die nur vorliegen kann, wenn es auch eine Wahrheit gibt, und zweitens: mit der T\u00e4uschungsabsicht, die nur vorliegen kann, wenn es auch eine Absicht zur Wahrheit gibt.\u201c Und das trifft es sehr gut: L\u00fcge ist der Versuch, jemanden zu t\u00e4uschen, in dem man absichtlich etwas Unwahres von sich gibt; oder nur die halbe Wahrheit sagt.
\nWir leben in einer Welt, in der wir uns fast schon damit abgefunden haben, st\u00e4ndig von L\u00fcgen umgeben zu sein. Die L\u00fcge ist so allgegenw\u00e4rtig, dass uns viele L\u00fcgen schon gar nicht mehr auffallen. Ende der 90er Jahre gab es eine Kom\u00f6die mit dem Schauspieler Jim Carrey. Der englische Titel des Films ist \u201eLiar, liar\u201c. Carrey spielt einen Anwalt namens Fletcher Reed, der L\u00fcgen zu seinem Beruf gemacht hatte. Sein Sohn w\u00fcnscht sich zum Geburtstag, dass sein Vater einen Tag lang nicht l\u00fcgen kann. Wie in einem M\u00e4rchen geht der Wunsch in Erf\u00fcllung. D. h., ganz egal in welcher misslichen Lage sich sein Vater befindet, kann er nicht anders, als immer die volle Wahrheit zu sagen. Und das f\u00fchrt zu vielen kuriosen Situationen. Zum Beispiel wird er wegen zu schnellem Fahren von einem Polizisten angehalten. Der Polizist fragt ihn: \u201eWissen Sie, weshalb ich Sie angehalten habe?\u201c Fletcher antwortet: \u201eDas h\u00e4ngt davon ab, wie lange Sie mir schon folgen.\u201c Der Polizist sagt dann: \u201eDann fangen Sie doch ganz von vorne an.\u201c Fletcher holt aus: \u201eIch war zu schnell, ich bin anderen zu nah aufgefahren, ich bin \u00fcber ein Stop-Schild gefahren, ich hatte fast einen Unfall mit einem Chevy, danach war ich wieder zu schnell, habe jemanden die Vorfahrt genommen, ich habe mehrmals die Spur gewechselt, ohne zu blinken, und bin \u00fcber eine rote Ampel gefahren, weil ich viel zu sp\u00e4t dran bin.\u201c Der Polizist fragt: \u201eIst das alles?\u201c Fletcher sagt zerknirscht: \u201eIch habe unbezahlte Strafzettel f\u00fcr falsches Parken.\u201c Er \u00f6ffnet das Handschuhfach und ein Stapel von Strafzetteln f\u00e4llt heraus. Vielleicht k\u00f6nnen wir uns damit identifizieren: Wir alle sind zur Wahrheit verpflichtet. Aber so ganz genau wollen wir es nicht damit nehmen. Reicht es nicht aus, wenn wir einfach zugeben, dass wir zu schnell unterwegs waren? Wer von uns w\u00fcrde die ganze Wahrheit sagen, wenn wir nicht unbedingt m\u00fcssen und wenn uns das ganz viel \u00c4rger einbringen k\u00f6nnte?
\nFakt ist, dass Wahrheit grundlegend wichtig f\u00fcr unser Zusammenleben ist. Und mit eine der Ursachen, weshalb unsere Gesellschaft so fragil ist, ist die Tatsache, dass so viel falsche Informationen verbreitet werden, dass so viel gelogen wird, sodass wir ganz h\u00e4ufig nicht wissen, was wahr ist und was nicht. Vielleicht erinnern wir uns an die Corona-Pandemie. \u00dcber praktisch jeden einzelnen Aspekt der Pandemie (sein Ursprung, wie sich das Virus ausbreitet, ob es die Pandemie \u00fcberhaupt gibt, die Impfstoffe, die Nebenwirkungen der Impfstoffe, die antiviralen Medikamente, die Antik\u00f6rper, die Pharma-Verschw\u00f6rung etc.), gab es so viele, so widerspr\u00fcchliche Informationen und Positionen, dass man als normaler B\u00fcrger davon schlichtweg \u00fcberw\u00e4ltigt war: Wer hat Recht, wer hat Unrecht? Wer l\u00fcgt gerade oder l\u00fcgen beide Seiten? Wem kann ich \u00fcberhaupt noch vertrauen?
\nJon Stewart hielt eine Brandrede gegen die US-Medien, weil sie so wenig und so ineffizient gegen Unwahrheiten vorgingen. Und er machte die traurige Feststellung, dass es in der Gesellschaft nur einen Ort gibt, an welchem die Wahrheit noch eine Bedeutung hat. Er sagte folgendes: \u201eUnd hiermit, liebe Damen und Herren, zeige ich Ihnen, weshalb wir die Gerichte brauchen. Welche Probleme auch immer die amerikanische Justiz hat, und sie hat Legionen von Problemen [\u2026], scheint das der letzte Ort in Amerika zu sein, an welchem du nicht einfach irgendetwas sagen kannst, was nichts mit der Realit\u00e4t zu tun hat.\u201c Und sein Fallbeispiel war Donald Trump, der mehrfach gro\u00dfspurig behauptet hatte, vor Gericht aussagen zu wollen. Trump hat das dann aber nie gemacht, weil er wusste, dass er unter Eid steht und weil er wusste, dass er vor Gericht mit bewussten Falschaussagen richtig viel \u00c4rger bekommen kann. Stewart machte darauf aufmerksam, wie stark sich die Aussagen von Politikern unterscheidet, wenn sie sich im Gericht versus au\u00dferhalb des Gerichts befinden; und er kritisierte die Medien daf\u00fcr, weil sie so wenig zur Verteidigung der Wahrheit tun. Und er hat v\u00f6llig recht.
\nWas ist die Konsequenz von L\u00fcgen? Wohin f\u00fchrt das Ganze? In den Chroniken von Narnia beginnt das letzte Buch mit einer L\u00fcge. Ein schlauer, gieriger Affe \u00fcberredet seinen naiven Freund, einen Esel, sich ein L\u00f6wenkost\u00fcm \u00fcberzuziehen und so zu tun als ob er Aslan der L\u00f6we w\u00e4re. Aslan steht f\u00fcr das Vollkommene, er ist der eine Gute und der Gerechte. Der Affe entscheidet sich f\u00fcr eine L\u00fcge. Die L\u00fcge ist, dass etwas, was korrupt und verdorben ist, als das vollkommen Gute ausgegeben wird. Die L\u00fcge ist plump und verf\u00e4ngt trotzdem. Und auf meisterhafte Weise erz\u00e4hlt C.S. Lewis wie diese einfache L\u00fcge schrittweise das Ende der Welt einl\u00e4utet.
\nUnd das ist nicht \u00fcbertrieben. Ganz offensichtlich nahm Jesus die L\u00fcge als Problem extrem ernst. In Vers 37b sagt Jesus: \u201e\u2026 was dar\u00fcber hinausgeht, stammt vom B\u00f6sen.\u201c Alles, was von der Wahrheit abweicht, ist nichts weniger als vom Teufel selbst. L\u00fcge hat diese Eigenschaft, dass wenn sie geglaubt wird, sie am Ende des Tages in den Abgrund f\u00fchrt. Der S\u00fcndenfall begann mit der L\u00fcge des Teufels im Garten Eden. In Johannes 8 (Vers 44) zeigt Jesus den Zusammenhang zwischen L\u00fcge und Mord. Beide haben ihren Ursprung im Teufel, und beide gehen Hand in Hand.
\nJede menschliche Beziehung braucht ein gewisses Ma\u00df an Vertrauen. Und ja, dieses Vertrauen aufzubauen, braucht seine Zeit. Und ja, man kann sich einigerma\u00dfen absichern: Man kann Versprechen einfordern und abgeben, man kann Vertr\u00e4ge abschlie\u00dfen, man kann vors Gericht gehen. Aber am Ende des Tages braucht jede Beziehung, die wir eingehen, ein gewisses Ma\u00df an Vertrauen, ob am Arbeitsplatz, unter Freunden oder in der Familie. Die L\u00fcge unterwandert dieses Vertrauen, und die L\u00fcge zerst\u00f6rt das Vertrauen. L\u00fcge macht es unm\u00f6glich, bleibende, stabile Beziehungen einzugehen.
\nWahrheit ist essenziell f\u00fcr Gottes K\u00f6nigreich. Das Reich Gottes ist gegr\u00fcndet auf Wahrheit. Die Menschen, die in diesem Reich leben, m\u00fcssen wahrhaftig und integer sein. Das bringt uns zum zweiten Punkt.<\/p>\n

2. Die Wahrheit macht Schw\u00f6ren \u00fcberfl\u00fcssig<\/strong>
\nJesus sagt in Vers 33: \u201eIhr habt geh\u00f6rt, dass zu den Alten gesagt ist: Du sollst keinen Meineid schw\u00f6ren, und: Du sollst halten, was du dem Herrn geschworen hast.\u201c Im Gegensatz zu den Geboten \u201eDu sollst nicht t\u00f6ten\u201c und \u201eDu sollst nicht ehebrechen\u201c gibt es nicht das eine Gesetz zum Thema \u201eSchw\u00f6ren\u201c. Jesus fasst mehrere Gebote des Alten Testaments (AT) zusammen. Das AT erlaubte es den Israeliten zu schw\u00f6ren. Aber diejenigen, die einen Schwur ablegten, wurden angehalten, diesen Schwur auch zu halten. Die Juden zur Jesu Zeit hatten unterschiedliche Abstufungen, basierend auf das, worauf sie schworen: auf den Himmel zu schw\u00f6ren hatte einen h\u00f6heren Wert als auf die Erde zu schw\u00f6ren; auf Jerusalem zu schw\u00f6ren hatte gr\u00f6\u00dferen Wert als auf seinen eigenen Kopf zu schw\u00f6ren.
\nUnd Jesus sagt hier: \u201eIch aber sage euch: Schw\u00f6rt \u00fcberhaupt nicht, weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron, noch bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner F\u00fc\u00dfe, noch bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des gro\u00dfen K\u00f6nigs! Auch bei deinem Haupt sollst du nicht schw\u00f6ren; denn du kannst kein einziges Haar wei\u00df oder schwarz machen.\u201c Jesus sagt hier, dass die Menschen gar nicht schw\u00f6ren sollen. Manche Christen, wie zum Beispiel die Mennoniten, haben diese Worte vermutlich etwas zu w\u00f6rtlich genommen. Ihre Weigerung, zu schw\u00f6ren geht so weit, dass sie teilweise nicht vor Gericht aussagen k\u00f6nnen (wenn ein Eid erforderlich ist).
\nIch denke nicht, dass es Jesus darum ging. Als Jesus von dem Hohen Rat verh\u00f6rt wurde, sagt Matth\u00e4us, dass Jesus schwieg und nichts sagte. In Matth\u00e4us 26 Verse 63 und 64 lesen wir dann aber: \u201eDarauf sagte der Hohepriester zu ihm: Ich beschw\u00f6re dich bei dem lebendigen Gott, sag uns: Bist du der Christus, der Sohn Gottes?\u201c Der Hohepriester nahm mit dieser Aussage von Jesus einen Eid. Und Jesus antwortete darauf: \u201eDu hast es gesagt. Doch ich erkl\u00e4re euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen.\u201c Jesus hatte kein Problem damit, unter Eid zu sprechen.
\nDie Frage ist eher: Warum schw\u00f6ren wir \u00fcberhaupt? Dallas Willard schreibt dazu: \u201eJesus geht direkt auf den Kern dessen ein, warum Menschen schw\u00f6ren. Er wusste, dass sie es tun, um andere mit ihrer Aufrichtigkeit und Zuverl\u00e4ssigkeit zu beeindrucken und so Akzeptanz f\u00fcr das zu erlangen, was sie sagen und was sie wollen. Es ist eine Methode, um ihren Willen durchzusetzen. Sie verk\u00fcnden ein Versprechen oder ein Ziel oder eine Information oder ein Wissen, das ihnen wichtig ist. Sie wollen, dass ihre Zuh\u00f6rer akzeptieren, was sie sagen, und dass sie tun, was sie wollen. Deshalb sagen sie: \u201eBei Gott\u201c oder \u201eGott wei\u00df\u201c, um ihren Worten und ihrer Pr\u00e4senz mehr Gewicht zu verleihen. Es ist einfach ein Mittel der Manipulation, das darauf abzielt, das Urteilsverm\u00f6gen und den Willen derjenigen, auf die sie sich konzentrieren, au\u00dfer Kraft zu setzen, sie beiseite zu schieben, anstatt sie zu respektieren und ihre Entscheidung und ihr Handeln ausschlie\u00dflich ihnen zu \u00fcberlassen.\u201c Das Wort \u201eManipulation\u201c trifft es sehr gut. Wir schw\u00f6ren, weil wir wissen, dass wir nicht v\u00f6llig vertrauensw\u00fcrdig sind.
\nIn unserem Sprachgebrauch ist es nicht so \u00fcblich, dass wir schw\u00f6ren. Es gibt andere kulturelle Kreise, da wird auf alles geschworen, bei der Mutter und dem Vater, bei Allah und bei allem, was heilig ist. Aber vielleicht gibt es subtilere Wege, wie wir dasselbe versuchen. Vielleicht in dem wir solche Worte in den Mund nehmen wie \u201eGanz ehrlich\u2026\u201c oder \u201eum die Wahrheit zu sagen \u2026\u201c Ein paar Beispiele: \u201eFindest du, dass mir das Kleid steht?\u201c \u201eUm ehrlich zu sein \u2026 nein.\u201c Oder: \u201eFindest du, dass ich zugenommen habe?\u201c \u201eUm ehrlich zu sein, ich frage mich, ob du im Stehen \u00fcberhaupt noch in der Lage bist, deine eigenen Zehen zu sehen.\u201c Diese Beispiele sind jetzt nicht schlimm.
\nAber Jesus hatte wie immer einen ganz anderen Anspruch. Sehen wir uns noch einmal den Vers 37a an: \u201eEure Rede sei: Ja ja, nein nein.\u201c Was hei\u00dft das im Kontext? Es bedeutet, dass unsere Worte zu jedem Zeitpunkt so wahr und so richtig sein sollen, als ob wir unter Eid stehen w\u00fcrden. Tim Keller gebrauchte folgendes Beispiel: Stellen wir uns vor, am Montag wird das erste deutsche Fernsehen uns den ganzen Tag begleiten, und jedes einzelne Wort aufzeichnen, dass wir aussprechen; und das Ganze wird in den Tagesthemen ausgestrahlt und kommt dann in die ARD-Mediathek und steht allen Menschen weltweit als Stream zur Verf\u00fcgung. Und weil das Internet nicht vergisst, kann es niemals gel\u00f6scht werden. Was w\u00fcrde das mit uns machen, im Bezug auf das, was wir sagen? W\u00fcrden wir uns nicht dreimal \u00fcberlegen, bevor wir etwas sagen, was Humbug ist? Und Jesus sagt hier praktisch: \u201eDeine Worte sind immer unter Beobachtung. Du stehst zu jeder Tages- und Nachtzeit vor deinem himmlischen Vater. Und deshalb, lass deine Worte immer seine Wahrheit reflektieren.\u201c
\nBevor wir fortfahren, noch ein paar unangenehme Fragen an uns: Wie sieht es bei dir mit der Wahrheit aus? Welche L\u00fcgen und Unwahrheiten hast du erz\u00e4hlt? Vielleicht hast du gelogen, indem du ganz offensichtlich Tatsachen verdreht und verf\u00e4lscht hast, um im besseren Licht dazustehen; oder vielleicht hast du gelogen, indem du Fakten \u00fcbertrieben oder untertrieben hast; oder vielleicht hast du gelogen, indem zwar alles, was du gesagt hast, faktisch stimmt, aber das, was du erz\u00e4hlst einen falschen Eindruck erweckt, und du wei\u00dft, dass es diesen falschen Eindruck erweckt und du korrigierst diesen falschen Eindruck bewusst nicht; oder vielleicht hast du gelogen, indem du gewisse Dinge, die du unbedingt h\u00e4ttest sagen sollen, nicht gesagt hast. Wir haben so viele Methoden entwickelt, um Leute hinters Licht zu f\u00fchren, um ein falsches Bild zu vermitteln, um letzten Endes andere zu manipulieren.
\nWas kann uns davon frei machen?<\/p>\n

3. Die Wahrheit ist eine Person<\/strong>
\nEs klingt so einfach: Wahrhaftige Menschen sind diejenigen, die nicht l\u00fcgen. Und damit w\u00e4re das dann so weit gekl\u00e4rt. Aber ich glaube, dass es sich lohnt, noch etwas mehr \u00fcber die Frage nachzudenken, was es bedeutet, auf der Seite der Wahrheit zu stehen. Ist das immer so eindeutig und einfach?
\nZum einen ist es durchaus so, dass uns in der Bibel, vor allem im AT, einige Menschen begegnen, die die Unwahrheit gesagt haben. Im 2. Mose Kapitel 1 lesen wir von zwei Hebammen, die vom Pharao den Befehl bekamen, die m\u00e4nnlichen Babys umzubringen. Wir lesen, dass die Hebammen Gott f\u00fcrchteten und die Jungen am Leben lie\u00dfen. Als sie darauf angesprochen wurden, war ihre Antwort: \u201eDie hebr\u00e4ischen Frauen sind nicht wie die \u00e4gyptischen, denn sie sind voller Leben. Bevor die Hebamme zu ihnen kommt, haben sie schon geboren.\u201c Der Kontext scheint klarzumachen, dass das nicht der Wahrheit entsprach. Es war demnach eine Notl\u00fcge. Sie scheinen daf\u00fcr auch noch belohnt zu werden, denn zweimal wird erw\u00e4hnt, dass Gott die Hebammen segnete, weil sie ihn f\u00fcrchteten. Oder wir denken an Rahab in Jericho. Sie versteckte die zwei Kundschafter, was an sich bereits eine T\u00e4uschung war. Und dann log sie und schickte die M\u00e4nner des K\u00f6nigs auf eine falsche F\u00e4hrte. Als Resultat dessen wird sie und ihre ganze Familie gerettet.
\nHier ist ein weiteres Beispiel aus einem Film. In Roberto Benignis Film \u201eDas Leben ist sch\u00f6n\u201c sind ein Vater und sein kleiner Junge in einem KZ. Der Junge wei\u00df nicht, an was f\u00fcr einem schrecklichen Ort er sich befindet. Und sein Vater versucht seinen Sohn zu retten, indem er ihm erz\u00e4hlt, dass das Lager und die Zwangsarbeit ein Spiel sind: Man muss durch die Arbeit Punkte sammeln, und der erste, der 1.000 Punkte hat, gewinnt einen Panzer. Ganz offensichtlich erz\u00e4hlt der Vater eine ganze Reihe von Unwahrheiten. Aber der ganze Schwindel hat ein nobles Ziel: Das Leben seines Sohnes zu retten. Und die gro\u00dfe Frage ist hier nat\u00fcrlich: Gibt es \u201eL\u00fcgen\u201c, die man rechtfertigen kann?
\nNoch ein Beispiel: Paul Copan diskutiert in einem Buchkapitel die Frage: \u201eIst es in Ordnung Nazis anzul\u00fcgen?\u201c Was ist, wenn die Geheime Staatspolizei vor der T\u00fcr steht und fragt, wo die Juden versteckt sind. Darf in solchen Situationen die Unwahrheit gesagt werden? Und diese Beispiele zeigen, dass das Thema Wahrheit und L\u00fcge richtig schwierig sein kann. Gro\u00dfartige Denker, sowohl christliche als auch nichtchristliche, sind hier zu teilweise ganz unterschiedlichen Schlussfolgerungen gekommen.
\nHier ist ein Denkansto\u00df: In dem Beispiel der Gestapo, ist die Frage an sich bereits v\u00f6llig verkehrt. Die Frage \u201ewo sich die Juden versteckt haben\u201c ist bereits eine \u201eL\u00fcge\u201c, die mit der Wahrheit nichts zu tun hat, weil sie darauf abzielt, zu morden. Das gleiche Prinzip lie\u00dfe sich auf das Beispiel im Film \u201eDas Leben ist sch\u00f6n\u201c anwenden. Der Vater erz\u00e4hlt seinem Sohn Unwahrheiten. Aber die Frage ist, dient er damit nicht der weit gr\u00f6\u00dferen Wahrheit, n\u00e4mlich, dass das Leben heilig ist und gesch\u00fctzt werden sollte? Diese Antworten sind anfechtbar und unvollkommen. Aber sie zeigen, wie komplex das Thema werden kann.
\nWas bedeutet es dann f\u00fcr uns, wahrhaftige Menschen zu sein? Ich denke, dass wir in Epheser 4,15 einen guten Hinweis finden. Da hei\u00dft es: \u201eWir aber wollen, von der Liebe geleitet, die Wahrheit bezeugen und in allem auf ihn hin wachsen. Er, Christus, ist das Haupt.\u201c Ich mag an dieser Stelle die Luther-\u00dcbersetzung: \u201eLasst uns aber wahrhaftig sein in der Liebe.\u201c Wahrheit und Liebe sind untrennbar miteinander verbunden. Und das zeigt, dass christliche Wahrheit immer mehr ist, als einfach faktisch korrekt zu sein. Die Aussage \u201edu bist dick\u201c mag faktisch korrekt sein. Aber ob diese Aussage der Wahrheit entspricht, h\u00e4ngt davon ab, ob diese Aussage aus echter Liebe motiviert ist und in Liebe gesprochen wird oder nicht.
\nWie k\u00f6nnen wir Menschen der Wahrheit sein? Jesus sagte von sich selbst, dass Er die Wahrheit ist. Im christlichen Glauben ist die Wahrheit kein philosophisches Konstrukt. Die Wahrheit ist eine Person. In Jesus Christus begegnet uns die ganze Wahrheit Gottes, die ganze Realit\u00e4t Gottes. Als Jesus verh\u00f6rt wurde, schwieg er im Angesicht der ganzen L\u00fcgen, mit denen er bombardiert wurde. Jesus schwieg im Angesicht unserer L\u00fcgen. Und als der richtige Moment kam, sprach er die ganze Wahrheit. Und es kostete ihm das Leben. Als Jesus, die Wahrheit starb, hat er alle unsere L\u00fcgen mit ins Grab genommen. Unser altes Leben ist mit ihm gestorben und begraben.
\nJesus ist die Wahrheit, nach der wir uns sehnen. Er ist die Quelle der Liebe, der Freude und der Kraft, damit wir wahrhaftige Menschen werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

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