{"id":11302,"date":"2022-12-11T11:00:05","date_gmt":"2022-12-11T10:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/?p=11302"},"modified":"2025-02-04T05:38:50","modified_gmt":"2025-02-04T04:38:50","slug":"predigt-jesaja-491-6-weihnachten-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/predigt-jesaja-491-6-weihnachten-2022\/","title":{"rendered":"Predigt: Jesaja 49,1-6 — Weihnachten 2022"},"content":{"rendered":"

Download<\/strong><\/a><\/p>\n

Der Dienst des Gottesknechts<\/h2>\n

\u201eja, er spricht: Es ist zu wenig, dass du mein Knecht bist, um die St\u00e4mme Jakobs aufzurichten und die Bewahrten Israels zur\u00fcckzubringen. So mache ich dich \u27e8auch\u27e9 zum Licht der Nationen, \u27e8dass\u27e9 meine Rettung reicht bis an die Enden der Erde \u201c<\/h3>\n

(Jesaja 49,6 [ELB])<\/p>\n

Vor einigen Jahren war ich mit der Stra\u00dfenbahn nach Schriesheim unterwegs, um einen Bekannten zu besuchen. Auf der Fahrt las ich in der Bibel. Eine junge Frau sah das und kam auf mich zu. Sie sagte mir sinngem\u00e4\u00df Folgendes: \u201eOh, sie lesen ja die Bibel, ich auch. Ich habe eine Zeit lang das Buch Jesaja gelesen, aber ich habe es abgebrochen, dieses Buch zu lesen. Ich konnte es nicht mehr lesen, weil es st\u00e4ndig um Gericht geht.\u201c Ich versuchte sie zu ermutigen, das Buch trotzdem zu Ende zu lesen. Das Buch Jesaja ist in der Tat nicht so einfach zu verdauen, weil es viel um Gericht geht. Aber erstaunlicherweise wird ausgerechnet das Buch Jesaja als das \u201eprophetische Evangelium\u201c bezeichnet. Das Buch Jesaja spricht auch viel von Gnade, insbesondere in den letzten Kapiteln des Buches. Diese Gnade w\u00fcrde niemals so aufleuchten, wenn nicht zuvor das Gericht in aller seiner Schrecklichkeit aufgezeigt werden w\u00fcrde. Gerade weil das Gericht so schrecklich ist, ist die Gnade Gottes so wunderbar herrlich. Von dieser herrlichen Gnade ist auch in den vier Liedern \u00fcber den Gottesknecht die Rede. Doch wer ist eigentlich mit dem sogenannten Gottesknecht gemeint? Ist damit Jesaja gemeint oder Israel oder der Messias? Meinem Verst\u00e4ndnis nach sowohl als auch. Es ist hier sowohl von der Berufung des Propheten und des Volkes Israels die Rede, aber gleichzeitig ist es auch eine Prophetie auf den kommenden Messias. In der Predigt soll es vor allem um die messianische Perspektive auf den Gottesknecht gehen.
\nDer heutige Text aus Jesaja 49 befasst sich mit einem dieser vier Lieder \u00fcber den Gottesknecht. Die Bestimmung eines Knechts ist es, den Willen seines Herrn auszuf\u00fchren. Ein Knecht ist dazu da, um zu dienen. Daher lautet der Titel der Botschaft: \u201eDer Dienst des Gottesknechts\u201c. Um diesen Dienst gut verstehen zu k\u00f6nnen, wollen wir uns mit dem Gottesknecht anhand von drei Fragen auseinandersetzen:
\n1. Von wem ist der Gottesknecht?
\n2. Wof\u00fcr ist der Gottesknecht?
\n3. F\u00fcr wen ist der Gottesknecht?<\/p>\n

1. Gottes Berufung des Gottesknechtes (V. 1-3)<\/strong><\/p>\n

Wenn wir die Verse 1b bis 3 zusammen betrachten, gibt es eine gewisse Auff\u00e4lligkeit:<\/p>\n

Der HERR hat mich berufen vom Mutterleib an, hat von meiner Mutter Scho\u00df an meinen Namen genannt. Er hat meinen Mund wie ein scharfes Schwert gemacht, h\u00e4lt mich versteckt im Schatten seiner Hand. Und er hat mich zu einem gesch\u00e4rften Pfeil gemacht, hat mich verborgen in seinem K\u00f6cher. Und er sprach zu mir: Mein Knecht bist du, Israel, an dem ich mich verherrlichen werde. (Jes 49,1b-3)<\/p>\n

Gott ist hier der Handelnde. Erstens hei\u00dft es: \u201eDer HERR hat mich berufen vom Mutterleib\u201c. Die Berufung des Gottesknechtes kam von Gott. Zweitens hei\u00dft es: \u201evon meiner Mutter Scho\u00df an meinen Namen genannt\u201c. Die Identit\u00e4t des Gottesknechts kam ebenfalls von Gott (denn mit Namen ist ja die Person und damit die Identit\u00e4t des Gottesknechts gemeint). Von an Anfang an hatte Gott bestimmt, wof\u00fcr der Gottesknecht kommen sollte. Beides \u2013 sowohl Berufung als auch Identit\u00e4t \u2013 wurden bereits von Mutterleib an bestimmt. Der Gottesknecht wurde nicht erst zum Knecht Gottes, als er bestimmte Dienste f\u00fcr Gott vollbrachte. Er wurde nicht erst dann zum Gottesknecht, als er sich als Gottesknecht bewies. Nein, noch bevor er irgendetwas tat, war er bereits Gottesknecht. Seine Berufung und Identit\u00e4t beruhen ganz allein auf Gottes Erw\u00e4hlung und Bestimmung. Dies passt ganz genau auf Jesus. Noch bevor Jesus auf die Welt kam, waren bereits sein Name und seine Berufung festgelegt: \u201eUnd sie wird einen Sohn geb\u00e4ren, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk retten von seinen S\u00fcnden\u201c (Mt. 1,21). Drittens hei\u00dft es: \u201eEr hat meinen Mund wie ein scharfes Schwert gemacht \u2026\u201c, und im Vers 5 steht: \u201eder mich von Mutterleib an f\u00fcr sich zum Knecht gebildet hat\u201c. Gott ist auch derjenige, der den Gottesknecht geformt und gebildet hat. Identit\u00e4t, Berufung und Gestaltung des Gottesknechts \u2013 alles, was den Gottesknecht ausmacht, ist von Gott. Der Gottesknecht ist nicht nur ein Mann f\u00fcr Gott, sondern durch und durch auch ein Mann von Gott.
\nJetzt ist die Frage: Was hat das Ganze mit uns zu tun? Lasst uns das im zweiten und dritten Teil betrachten.<\/p>\n

2. Der Gottesknecht \u2013 extra f\u00fcr uns (V. 1.6)<\/strong><\/p>\n

Die Worte des Gottesknechtes, die wir soeben betrachtet haben, sind ja nicht in erster Linie an Gott gerichtet. Vers 1 macht deutlich, an wen die Worte vom Gottesknecht eigentlich gerichtet sind: \u201eH\u00f6rt auf mich, ihr Inseln, und horcht auf, ihr V\u00f6lkerschaften, \u27e8die ihr\u27e9 von fern her \u27e8seid\u27e9!\u201c Der Gottesknecht appelliert an die ganze Welt. Er ruft die ganze Welt zur Aufmerksamkeit. Die ganze Welt soll erfahren, zu was Gott ihn berufen hat. Die ganze Welt soll erfahren, was sein Name ist, also wozu der Gottesknecht bestimmt ist. Wer der Gottesknecht ist, und wozu er gekommen ist, ist von globaler Bedeutung. Daher der Appell: \u201eH\u00f6rt auf mich, ihr Inseln, und horcht auf, ihr V\u00f6lkerschaften, \u27e8die ihr\u27e9 von fern her \u27e8seid\u27e9!\u201c
\nWarum dieser weltweite Appell? Im Vers 6 wendet sich der Text erneut an die Nationen der Welt. Die Gnade, die Gott in Seinem Knecht bringt, ist so gro\u00df, dass es viel zu schade w\u00e4re, wenn der Gottesknecht nur f\u00fcr das Volk Israel gekommen w\u00e4re. Stell dir vor, jemand w\u00fcrde ein riesengro\u00dfes und traumhaftes Schloss vererbt bekommen, so ein Schloss, wie man es aus den Disney-Filmen kennt. Der Erbe w\u00fcrde aber nur allein darin leben. Nur eine Person im ganzen Schloss \u2013 wie schade w\u00e4re das doch! Das Schloss ist so gro\u00df, dass nicht nur eine Person, sondern viele andere davon in den Genuss kommen k\u00f6nnten. Ebenso ist es auch mit der Gnade, die Gott in Seinem Knecht bringt. Sie ist zu gro\u00df und zu wunderbar, als dass sie nur einem Volk widerfahren sollte. Lange Zeit hatte man geglaubt, dass der Messias nur f\u00fcr die Juden gekommen sei. Selbst nach Jesu Auferstehung brauchten die Apostel eine Zeit lang, um zu verstehen, dass das Heil auch den Heiden gilt. Doch am Ende von Vers 6 steht es ganz klar: \u201ebis an die Enden der Erde\u201c. Gottes Gnade, die er in seinem Knecht bringt, ist so gro\u00df, dass sie f\u00fcr die ganze Menschheit reicht. Sie ist nicht begrenzt.<\/p>\n

Im ersten Teil haben wir hoffentlich gesehen, dass der Gottesknecht in jeglicher Hinsicht ein Mann von Gott ist. Nun sehen wir auch, f\u00fcr wen der Gottesknecht ist. Der Gottesknecht ist f\u00fcr die Welt. Der Gottesknecht ist von Gott f\u00fcr die Welt, f\u00fcr die Menschheit. Der Gottesknecht ist nicht f\u00fcr ein bestimmtes Volk, nicht f\u00fcr bestimmte Privilegierte, sondern f\u00fcr jeden einzelnen von uns \u2013 von Gott f\u00fcr dich und mich. Gerade weil der Gottesknecht ganz und gar von und f\u00fcr Gott ist, ist der Gottesknecht ganz und gar f\u00fcr uns.
\nWas ist aber konkret die Gnade, die der Gottesknecht uns bringt? Lasst uns das im 3. Teil der Predigt betrachten.<\/p>\n

3. Die Gnade im Gottesknecht<\/strong><\/p>\n

Wie der Name schon sagt, ist der Gottesknecht von seinem Wesen her ein Diener. Gerade weil er voll und ganz dem Willen Gottes dient, ist er gekommen, um uns zu dienen. Er ist gekommen, um uns zu helfen. So hei\u00dft es in Mk 10,45: \u201eDenn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele\u201c. Einzelne Stellen des Liedes zeigen, worin konkret dieser Dienst besteht:
\nIn den Versen 5\u20136 steht, dass der Gottesknecht Israel zur\u00fcckbringt, es sammelt und aufrichtet. Dies bezieht sich in erster Linie auf das Zur\u00fcckbringen der Juden in ihr Land und die Wiederherstellung Israels als Staat. Die geographische und politische Wiederherstellung Israels steht in der Bibel mit der zuk\u00fcnftigen Umkehr Israels in Verbindung. Daher sind dieses Zur\u00fcckbringen, Sammeln und Aufrichten auch in geistlicher Hinsicht zu verstehen. So hei\u00dft es auch nur wenigen Kapiteln weiter: \u201eWir alle irrten umher wie Schafe, wir wandten uns jeder auf seinen \u27e8eigenen\u27e9 Weg; aber der HERR lie\u00df ihn treffen unser aller Schuld (Jes 53,6).\u201c Viele Menschen gehen ihren eigenen Weg. Viele wollen es so machen, wie sie es f\u00fcr richtig halten, wie es auch im Buch Richter hei\u00dft: \u201eIn jenen Tagen war kein K\u00f6nig in Israel. Jeder tat, was recht war in seinen Augen.\u201c (Ri 17,6). Doch der Gottesknecht m\u00f6chte vom eigenen Weg zur\u00fcckbringen. Wie k\u00f6nnen wir dieses Zur\u00fcckbringen verstehen? Angenommen ein Kind hat sich drau\u00dfen in K\u00e4lte und Dunkelheit verirrt. Der Vater sucht es, findet es und bringt es nach Hause. Wie wohltuend ist doch dieses Zur\u00fcckbringen f\u00fcr das Kind. Dieses Zur\u00fcckbringen ist ein Zur\u00fcckbringen nach Hause, zu unserem Gott und Vater.
\nDas Gehen seines eigenen Weges f\u00fchrt auch dazu, dass Gemeinschaften zerst\u00f6rt werden, weil jeder auf das Eigene bedacht ist. Aber was m\u00f6chte der Gottesknecht an uns tun? Er m\u00f6chte sammeln. Er tut es, indem er jedes einzelne verirrte Schaf von seinem eigenen Weg zur\u00fcckbringen will.
\nDer Gottesknecht bringt nicht nur zur\u00fcck und sammelt, sondern richtet auch auf. Letzte Woche haben wir erfahren, dass der Gottesknecht den glimmenden Docht nicht zerbricht (Jes 42,3). Der Gottesknecht ist nicht destruktiv, sondern konstruktiv. Sein Dienst an uns hat das Ziel, uns aufzurichten. Er m\u00f6chte uns erbauen.
\nVor allem am Ende von Vers 6 erfahren wir, worin dieser besondere Dienst des Gottesknechtes besteht, n\u00e4mlich in Licht und Rettung f\u00fcr die Welt. Wie wir wissen ist Licht ein beliebtes Bild, das die Bibel verwendet. Licht ist eigentlich immer mit positiven Assoziationen verbunden:<\/p>\n

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Dass Licht ein Bild f\u00fcr Wahrheit ist, machen mehrere Bibelstellen deutlich:
\nJoh 3,20-21: Wer aber die Wahrheit tut, der kommt zu dem Licht, damit offenbar wird, dass seine Werke in Gott getan sind.
\n1. Joh 1,5b-6: Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis. Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben, und wandeln doch in der Finsternis, so l\u00fcgen wir und tun nicht die Wahrheit.<\/p>\n

Wenn Menschen durch Jesus zur Erkenntnis der Wahrheit \u00fcber Gott und damit auch \u00fcber sich selbst kommen, sie glauben und annehmen; kommen die anderen Bedeutungen des Lichts (die im linken Pfeil stehen) in ihr Leben hinein und ver\u00e4ndern es sehr ins Positive.<\/p>\n

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Die Welt kennt Gott nicht. Das Leben vieler Menschen w\u00fcrde ganz anders aussehen, wenn sie die Wahrheit \u00fcber Gott w\u00fcssten. Diese Wahrheit w\u00fcrde viele ihrer \u00c4ngste, Traurigkeiten, Sorgen und S\u00fcnden aus ihrem Leben vertreiben. Sie w\u00fcrden mit einer anderen Perspektive durchs Leben gehen. Im Vers 6 steht allerdings nicht, dass der Gottesknecht das Licht zu den Nationen bringt, sondern dass er selber das Licht der Nationen ist. An der Person des Gottesknechts selbst wird die Wahrheit \u00fcber Gott sichtbar. Jesus sagt: \u201eWer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen\u201c (Joh 14,9). Dabei sagt Gott, dass er ihn zum Licht der Nationen macht. Nat\u00fcrlich gilt das f\u00fcr das ganze Leben des Messias, aber ganz besonders als er am Kreuz starb, machte Gott ihn zum Licht der Nationen. Denn nirgendwo anders wird die Liebe Gottes zu uns Menschen, aber auch seine Gerechtigkeit und Heiligkeit deutlicher, als durch das Sterben des Gottesknechts am Kreuz. Im Vers 3 sagt Gott daher: \u201eMein Knecht bist du, Israel, an dem ich mich verherrlichen werde.\u201c Als der Gottesknecht am Kreuz starb, stellte Gott ein helles Licht f\u00fcr die Welt auf, sodass es alle Menschen sehen k\u00f6nnen, wie gro\u00dfartig Gott in Wirklichkeit ist und wie verkehrt ihr bisheriges Gottesbild ist. Gerade am Kreuz zeigt sich, dass der Messias durch und durch ein Knecht Gottes ist. Der Knecht Gottes dient den Menschen dadurch, dass er ihnen die wunderbare Wahrheit \u00fcber Gott zeigt.<\/p>\n

Zweitens nennt Vers 6b auch Rettung. Der Gottesknecht bringt Rettung. Dies h\u00e4ngt eng mit dem zusammen, dass er das Licht der Welt ist. Durch die Wahrheit \u00fcber Gott erkennen Menschen, dass sie S\u00fcnder sind und Rettung brauchen. Das Sch\u00f6ne ist, dass der Gottesknecht nicht nur zeigt, dass sie Rettung brauchen, sondern auch Rettung bringt! Wie oben bereits erw\u00e4hnt, kann meinem Verst\u00e4ndnis nach unter dem Gottesknecht sowohl der Prophet Jesaja als auch der Messias verstanden werden \u2013 aber sowohl der Name \u201eJesaja\u201c als auch \u201eJesus\u201c haben die Bedeutung: \u201eJAHWE ist Rettung\u201c. Im Vers 2 sagt Gott daher: \u201ehat von meiner Mutter Scho\u00df an meinen Namen genannt.\u201c Die Identit\u00e4t des Gottesknechts besteht gerade darin, zu retten. So wurde auch noch vor Jesu Geburt bekanntgegeben: \u201eer wird sein Volk retten von seinen S\u00fcnden\u201c (Mt 1,21). Der Gottesknecht rettet von den S\u00fcnden, die den Menschen in die Verdammnis bringen. Dabei ist er nicht nur bei unserer Bekehrung unserer Retter, sondern m\u00f6chte diese Rolle best\u00e4ndig in unserem Leben einnehmen. Brenzlige Situationen k\u00f6nnen uns dazu veranlassen, dass wir, durch s\u00fcndhafte Strategien, die Rolle des eigenen Retters spielen. Doch der Knecht Gottes m\u00f6chte uns damit dienen, in jeder Situation unserer Retter zu sein.
\nIn dem Text selbst bekommen wir ein wunderbares Beispiel daf\u00fcr, was es hei\u00dft, Gottes Licht und Rettung in seinem Leben zuzulassen. Dieses Beispiel ist das Leben des Propheten Jesaja selbst. Im Vers 4 erfahren wir, dass sich der Prophet Jesaja beklagt: \u201eUmsonst habe ich mich abgem\u00fcht, vergeblich und f\u00fcr nichts meine Kraft verbraucht.\u201c In der Tat hatte der Prophet allen Grund sich zu beklagen. Jesaja hatte in Juda mehr als f\u00fcnf Jahrzehnte lang gewirkt. Sein Wirken \u00fcberdauerte die Regierungszeit von vier K\u00f6nigen. Doch was war das Resultat dieser Warnungen? Israel tat nicht Bu\u00dfe. Im Gegenteil, der \u00dcberlieferung nach wurde er unter K\u00f6nig Manasse hingerichtet, und zwar dadurch, dass er mit einer h\u00f6lzernen S\u00e4ge zers\u00e4gt wurde. Das Krasse ist, dass Gott es Jesaja bereits bei seinem Amtsantritt sagte, dass sein Reden auf taube Ohren sto\u00dfen w\u00fcrde. Jesaja wusste von Anfang an, dass seine Arbeit vergeblich sein w\u00fcrde. Jahrzehntelange Arbeit schienen f\u00fcr die Katz gewesen zu sein \u2013 wie frustrierend! Solche Situationen, in denen unsere Arbeit keine sichtbaren Fr\u00fcchte bringt, lassen es dunkel in uns werden. Doch wie kam Licht in Jesajas Leben? Vers 4 setzt fort mit den Worten: \u201eDoch mein Recht ist bei dem HERRN und mein Lohn bei meinem Gott.\u201c Am Ende von Vers 5 hei\u00dft es: \u201eich bin geehrt in den Augen des HERRN, und mein Gott ist meine St\u00e4rke.\u201c Jesaja lie\u00df viel Licht, also die Wahrheit Gottes, in sein Leben hineinstr\u00f6men. Da sah die Sache auf einmal ganz anders aus. Von der Situation her sah es so aus, dass seine ganze Arbeit umsonst war. Doch Jesaja fasst dadurch Mut, indem er erkennt: \u201eMein Lohn ist bei meinem Gott!\u201c. Jesaja konnte mehr als 50 Jahre lang einen Dienst ohne sichtbaren Erfolg tun, weil er eine wichtige Sache \u00fcber Gott erkannte. Er sagte: \u201eMein Gott ist meine St\u00e4rke geworden\u201c. Jesaja erfuhr von seinem Volk Verachtung und Ablehnung. Aber er lie\u00df sich dadurch nicht von seinem Dienst entmutigen. Warum? Er sagte: \u201eich bin geehrt in den Augen des HERRN\u201c. Bei Verachtung und Ablehnung ergreifen Menschen normalerweise eigene Rettungsversuche. Die einen ziehen sich zur\u00fcck, andere wehren sich mit verbalen Gegenangriffen usw. Doch Jesaja hingegen lie\u00df Gott seinen Retter sein, indem er sagte: \u201eMein Recht ist bei dem HERRN.\u201c Anstelle sich selbst Recht zu verschaffen, vertraute er auf das gerechte Gericht Gottes. Jesaja selbst ist daher ein wunderbares Vorbild darin, Gottes Licht und Rettung in seinem Leben zuzulassen.
\nWie bereits erw\u00e4hnt, ist ein Knecht dazu da, um zu dienen. Zur\u00fcckbringen, sammeln, aufrichten, Licht und Rettung \u2013 das ist die Art und Weise, wie der Knecht Gottes uns dienen m\u00f6chte. Gerade dazu hat Gott den Knecht Gottes berufen und geformt \u2013 von Gott extra f\u00fcr uns. Wann immer wir unsere eigenen Wege gehen, m\u00f6chte uns der Knecht Gottes sagen: \u201eLass mich dir dienen.\u201c Er m\u00f6chte uns zur\u00fcckbringen, sammeln und aufrichten. Wann immer Dunkelheit in unserem Leben herrscht, m\u00f6chte uns der Knecht Gottes sagen: \u201eLass mich dir dienen.\u201c Er m\u00f6chte Licht in unserem Leben bringen. Indem er uns die Wahrheit \u00fcber Gott mehr und mehr zeigt, k\u00f6nnen bestimmte Dinge und Situationen auf einmal ganz anders aussehen. Dadurch k\u00f6nnen \u00c4ngste und Sorgen im Nu verschwinden und sich stattdessen Hoffnung und Zuversicht breit machen. Dinge, die wir bisher als Probleme erachtet haben, sind dann vielleicht gar keine Probleme mehr, weil wir sie buchst\u00e4blich in einem anderen Licht sehen. Oder zumindest k\u00f6nnen wir trotz dieser Probleme doch Hoffnung und Zuversicht haben. Dinge, die wir f\u00fcr gro\u00df erachtet haben, werden dann auf einmal zu einer Kleinigkeit. Dinge, die wir f\u00fcr zu klein erachtet haben, werden dann auf einmal zu einer Wichtigkeit. Im Licht Gottes wird klar, was im Leben wirklich z\u00e4hlt usw. Wann immer wir versuchen, unser eigener Retter zu spielen, m\u00f6chte der Knecht Gottes uns sagen: \u201eLass mich dir dienen.\u201c Der Knecht Gottes ist, was Rettung angeht, ein Profi, ein Meister. Lassen wir ihn in jeder Situation unser Retter sein, anstelle mit unseren eigenen Rettungsversuchen die Lage zu verschlimmern.
\nWenn von einem Dienst, der an mir getan wird, die Rede ist, kann man leicht denken, dass es sich hierbei immer um eine angenehme Sache handelt. Ist das beim Dienst des Gottesknechts auch so? Betrachten wir hierzu einmal Vers 2. Hier ist ausgerechnet von Waffen die Rede, und zwar von einem Schwert und einem Pfeil. Bei beiden wird ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt, dass sie gesch\u00e4rft sind. Am Anfang von Vers 2 steht: \u201eEr hat meinen Mund wie ein scharfes Schwert gemacht.\u201c Der Dienst des Gottesknechts geschieht durch seinen Mund, d.h. durch sein Wort. Sein Wort geschieht immer genau zum rechten Zeitpunkt und ist scharf. Denn das Wort des Gottesknechts ist Gottes Wort. Hebr 4,12 beschreibt Gottes Wort so: \u201eDenn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und sch\u00e4rfer als jedes zweischneidige Schwert und durchdringend bis zur Scheidung von Seele und Geist, sowohl der Gelenke als auch des Markes, und ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des Herzens.\u201c Das Wort des Gottesknechts deckt auf, \u00fcberf\u00fchrt, trifft das Gewissen, bringt verborgene Motive des Herzens ans Licht usw. Das Wort Gottes ist trennscharf. D. h. es kann exakt unterscheiden zwischen Gut und B\u00f6se, sodass Menschen, die in Selbstbetrug leben, \u00fcberf\u00fchrt werden k\u00f6nnen. In einem Kommentar hierzu hei\u00dft es: \u201esein Wort ist wie das seines Gottes ein eindeutiges, das auf Ver\u00e4nderung der Wirklichkeit zielt (\u2026) ein Wort, das zwar Heil bringt, aber zugleich auch Unheil f\u00fcr den, der es nicht annimmt.\u201c (1 SCHNEIDER, D. 1988: 163). Das Wort des Gottesknechts ist so scharf, dass er sich bei denjenigen, die es nicht annahmen, in Lebensgefahr brachte. Die religi\u00f6sen Leiter nahmen Jesu Wort nicht an, vielmehr wuchs ihr Hass zunehmend ihm gegen\u00fcber, bis dass sie ihn umbringen wollten. Doch wie sehr sich Jesus auch in Lebensgefahr befand, ihm geschah solange nichts, bis der Zeitpunkt Gottes gekommen war. Im Vers 2 steht: \u201eh\u00e4lt mich versteckt im Schatten seiner Hand\u201c. Obgleich der Gottesknecht wegen der Sch\u00e4rfe seines Wortes in Lebensgefahr schwebt, steht er doch unter Gottes Schutz. Das Wort des Gottesknechts muss scharf sein. Denn sonst k\u00f6nnte der Gottesknecht nicht zur\u00fcckbringen, sammeln und aufrichten. Als ich mir vor einigen Jahren die Nase gebrochen hatte, musste sie per Operation wieder zurechtgebracht werden. Hierzu steckte der Arzt zwei St\u00e4be in meine Nase, jeweils eins pro Nasenloch. Als er nun anfing, meine Nase mithilfe dieser zwei St\u00e4be zurechtzubringen, war das alles andere als angenehm. Genauer gesagt, hatte es mir ungeheure Schmerzen bereitet. Es kam mir vor, als bef\u00e4nde ich mich gerade in einer Folterkammer. Doch war das Resultat dieses Dienstes? Meine Nase wurde wieder zurechtgebracht (zumindest einigerma\u00dfen). Was m\u00f6chte ich mit diesem Beispiel sagen? Wenn andere einen guten Dienst an uns tun, ist das nicht immer gleichbedeutend damit, dass dieser Dienst auch angenehm ist. Der Dienst des Gottesknechts ist zwar nicht immer angenehm, doch sucht er unser Bestes. Menschen verweigern sich dem Dienst des Gottesknechts, weil er ihnen zu unangenehm ist. Aber ist das weise? Was w\u00e4re aus meiner Nase geworden, wenn ich es dem \u201eFolterarzt\u201c nicht erlaubt h\u00e4tte, sie wieder zurechtzubringen? Daher m\u00f6chte ich mit dieser Frage abschlie\u00dfen: \u201eInwieweit gebe ich dem Gottesknecht in meinem Leben Raum, mir zu dienen?\u201c<\/p>\n

______<\/p>\n

1 SCHNEIDER, D. (1988): Der Prophet Jesaja. Erkl\u00e4rt von Dieter Schneider. In Wuppertaler Studienbibel, S. 163. SCM R. Brockhaus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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