{"id":11279,"date":"2022-12-25T11:00:19","date_gmt":"2022-12-25T10:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/?p=11279"},"modified":"2025-02-04T05:38:49","modified_gmt":"2025-02-04T04:38:49","slug":"predigt-jesaja-111-9-weihnachten-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/predigt-jesaja-111-9-weihnachten-2022\/","title":{"rendered":"Predigt: Jesaja 11,1-9 — Weihnachten 2022"},"content":{"rendered":"

Download<\/strong><\/a><\/p>\n

Ein Spross aus Isai<\/h2>\n

\u201eAus dem Stumpf Isais wird ein Spross hervorgehen \u2013 ein neuer Trieb aus seinen Wurzeln wird Frucht tragen.\u201c<\/h3>\n

(Jesaja 11,1)<\/p>\n

Frohe Weihnachten! Passend zum heutigen Feiertag haben wir einen wunderbaren Text aus Jesaja 11. Der Text ist uns bekannt aus dem alten Weihnachtslied aus dem 16. Jahrhundert: \u201eEs ist ein Ros entsprungen\u201c
\nWir wollen \u00fcber drei Fragen nachdenken: Wer ist der Spross aus Isai? Wie regiert er? Und welche Welt resultiert daraus? Wir k\u00f6nnen das, was wir durch den Text \u00fcber Isais Nachkommen lernen, in folgenden Punkten festhalten: seine Identit\u00e4t, seine Regentschaft und seine neue Welt.<\/em><\/p>\n

1. Seine Identit\u00e4t<\/strong>
\nWir sehen in Vers 1, dass von einem Stumpf die Rede ist: \u201eAus dem Stumpf Isais wird ein Spross hervorgehen.\u201c Gemeint sind nat\u00fcrlich Baumst\u00fcmpfe, nachdem der Baum gef\u00e4llt wurde. Der Kontext ist hier entscheidend. In Jesaja 10,21-22 hei\u00dft es: \u201eEin Rest wird umkehren, ein Rest von Jakob, zu dem starken Gott. Auch wenn das Volk Israel so zahlreich w\u00e4re wie der Sand am Meer, wird doch nur eine kleine Zahl von ihm umkehren. Die Vernichtung ist endg\u00fcltig beschlossen und dadurch kommt die Gerechtigkeit voran.\u201c Und noch deutlicher lesen wir das in Jesaja 6 bei der Berufung des Propheten. Vers 13 sagt da: \u201eSelbst wenn nur ein Zehntel \u00fcberlebt, ist es doch zur Vernichtung bestimmt, wie bei einer gef\u00e4llten Terebinthe oder Eiche, von der nur ein Stumpf \u00fcbrig bleibt. Ein heiliger Same ist dieser Stumpf.\u201c D. h., das F\u00e4llen der B\u00e4ume bedeutet, dass zuerst Gottes Gericht \u00fcber das Volk Israel kommt, bis das Volk fast v\u00f6llig vernichtet ist. Von einem \u00fcppigen Wald bleiben nur noch die Baumst\u00fcmpfe \u00fcbrig. Alle B\u00e4ume sind gef\u00e4llt.
\nAber jetzt w\u00e4chst ein neuer Spross. Aus der Biologie kennen wir das. Viele Laubb\u00e4ume sind auch nach dem F\u00e4llen nicht ganz tot. Wenn wir im Wald spazieren gehen, sehen wir manchmal wie aus abges\u00e4gten Baumst\u00fcmpfen, neue Triebe wachsen. Man nennt das \u201eStockausschlag\u201c. Und von einem solchen Stockausschlag spricht Jesaja. Die Art und Weise, wie Jesaja \u00fcber den Spross spricht, macht deutlich, dass es sich unbedingt um einen K\u00f6nig handeln muss. Aber die Art und Weise, wie \u00fcber diesen K\u00f6nig berichtet wird, ist sehr au\u00dfergew\u00f6hnlich. In den alttestamentlichen Geschichtsb\u00fcchern K\u00f6nige und die Chroniken werden eine ganze Reihe von K\u00f6nigen erw\u00e4hnt. Die meisten von diesen K\u00f6nigen waren schlimme Finger. Aber sie werden uns immer als Sohn oder Nachkomme von ihrem entsprechenden Vater vorgestellt. Jesaja tut etwas anderes. Der K\u00f6nig ist kein weiterer, entfernter Nachfahre Davids, sondern er stammt aus Isai ab.
\nDer irische AT-Experte Alec Motyer hat einen wunderbaren Kommentar zu Jesaja geschrieben. In seinem Kommentar analysiert er die Bedeutung der Tatsache, dass Jesaja von Isai spricht. Hier ist das, was Motyer schreibt: \u201eDer Hinweis auf Isai zeigt uns, dass es sich bei dem Spross nicht einfach um einen weiteren K\u00f6nig in Davids Linie handelt, sondern um einen anderen David. In den B\u00fcchern der K\u00f6nige wurden die aufeinanderfolgenden K\u00f6nige im Vergleich zu ihrem Vater David beurteilt, aber kein K\u00f6nig wird als \u201eDavid\u201c oder \u201eSohn Isais\u201c bezeichnet. Unter den K\u00f6nigen war nur David der Sohn Isais, und der unerwartete Hinweis auf Isai hat hier eine enorme Bedeutung: Wenn Isai einen Spross hervorbringt, muss es David sein.\u201c Was Motyer meint ist, dass wir es nicht einfach mit einem weiteren K\u00f6nig zu tun haben. Der neue K\u00f6nig ist kategorisch etwas v\u00f6llig anderes: ein neuer David.
\nWir sehen das auch anhand von den Versen 2 und 3a: \u201eAuf ihm wird der Geist des HERRN ruhen \u2013 der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Macht, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN.\u201c Im AT gab es hin und wieder Individuen, die kurzzeitig vom Heiligen Geist erf\u00fcllt waren und dann gro\u00dfe Dinge vollbrachten. Der Spross Isais ist aber nicht nur hin und wieder mit dem Geist Gottes erf\u00fcllt. Der Geist ruht auf ihn. Vers 2 spricht von einem siebenf\u00e4ltigen Dienst des Heiligen Geistes. Weisheit und Verstand sind Attribute eines guten K\u00f6nigs. Rat und Macht bezogen sich auf Strategie und milit\u00e4rische Kraft; oder anders gesagt, die F\u00e4higkeit, zur rechten Zeit, das zu tun, was dran ist und notwendig ist. Erkenntnis und Furcht bedeuten, die Wahrheit zu erfassen und aufgrund dessen zu leben. Von niemandem der AT K\u00f6nige konnte das gesagt werden.
\nF\u00fcr praktisch alle Menschen aller Zeiten ist das ein wichtiger Realit\u00e4tscheck. Hier ist das, was ich meine. Wir Menschen leben in einer ungerechten Welt. Menschen haben sich seit jeher gegen die Ungerechtigkeiten aufgelehnt. Eines der wichtigsten Ereignisse in der mitteleurop\u00e4ischen Geschichte war die Franz\u00f6sische Revolution von 1789 bis 1799. Das Motto der Revolution war Freiheit, Gleichheit und Br\u00fcderlichkeit. Das sind allesamt noble Werte, f\u00fcr die es sich lohnt, zu k\u00e4mpfen. Gleichzeitig war die Revolution eine blutige Geschichte. Kurz nachdem die Nationalversammlung eine Erkl\u00e4rung der Menschen- und B\u00fcrgerrechte verabschiedet hatte, kamen die Jakobiner an die Macht. Wir sehen hier ein ganz typisches Muster in der Menschheitsgeschichte: Nachdem ein ungerechter Herrscher abgesetzt wurde, ergreift ein anderer ungerechter Herrscher die Macht. In diesem Fall war es ein Anwalt namens Robespierre. Es begann die sogenannte \u201eSchreckensherrschaft\u201c der Franz\u00f6sichen Revolution, bei der ungef\u00e4hr 50.000 Menschen hingerichtet wurden. Noch viel mehr Menschen kamen im B\u00fcrgerkrieg ums Leben.
\nInmitten des Chaos sehnten sich die Menschen nach Stabilit\u00e4t. Schlie\u00dflich kam ein Mann, der die Ideale der Franz\u00f6sischen Revolution zu verk\u00f6rpern schien. Sein Name war Napol\u00e9on Bonaparte. Auf ihm ruhten die Hoffnungen. Als junger Mann brannte Beethoven f\u00fcr die Ideale der Franz\u00f6sischen Revolution. Auch er setzte seine Hoffnung auf Napol\u00e9on. Auf das Manuskript seiner bis zu diesem Zeitpunkt gr\u00f6\u00dften und wichtigsten Symphonie schrieb er die Worte \u201eSinfonia intitolata Bonaparte\u201c (Symphonie mit dem Titel Bonaparte). Kurz nachdem die Symphonie beendet war, kam sein Sch\u00fcler Ferdinand Ries mit der Nachricht, dass Napol\u00e9on sich am 18. Mai 1804 selbst zum Kaiser gekr\u00f6nt hatte. Beethoven soll folgende Worte gesagt haben: \u201eIst der auch nichts anderes, wie ein gew\u00f6hnlicher Mensch! Nun wird er auch alle Menschenrechte mit F\u00fc\u00dfen treten, nur seinem Ehrgeize fr\u00f6hnen; er wird sich nun h\u00f6her wie alle anderen stellen, ein Tyrann werde.\u201c Er radierte den Namen Bonaparte mit so viel Gewalt aus, dass auf dem Titelblatt seiner Symphonie ein Loch entstand. Beethoven sollte recht behalten. Bonaparte war ein weiterer Tyrann, der die Menschenrechte mit F\u00fc\u00dfen trat.
\nDie Menschheit braucht nicht einen weiteren K\u00f6nig, einen weiteren Herrscher, einen weiteren M\u00e4chtigen, der Nachkomme von s\u00fcndigen Menschen ist. Die besten von ihnen machen das Leben vielleicht ein wenig besser. Aber das reicht nicht aus. Die Welt braucht einen neuen Nachkommen Isais, einen neuen David. Wir brauchen nicht einfach einen neuen K\u00f6nig, sondern einen kategorisch neuen K\u00f6nig; nicht einfach eine Kurskorrektur, sondern ein neues Konzept.
\nDas gilt nicht nur f\u00fcr die Welt. Es gilt auch f\u00fcr uns individuell. Jeder von uns hat seine eigenen Probleme, die wir mit uns herumschleppen. Wir alle sind auch auf der Suche nach Frieden f\u00fcr unsere Herzen. Und wir alle werden von etwas beherrscht: von unserer Arbeit, von unseren Mitmenschen, von unseren Kindern, von unseren Finanzen. Wir denken, dass wir unsere eigenen Herren sind. Aber tats\u00e4chlich gibt es in einem jedem von uns etwas, was so zentral und so absolut ist, dass unser ganzes Leben sich darum dreht. Wir alle dienen etwas oder jemandem. Wir k\u00f6nnen uns nicht davon frei machen, beherrscht zu werden. Aber wir k\u00f6nnen mitbestimmen, wovon wir uns beherrschen lassen. In gewisser Weise k\u00f6nnen wir uns unseren Herrn und Meister mit aussuchen.
\nIn seinem Buch \u201eCounterfeit gods\u201c erz\u00e4hlt Tim Keller die Geschichte von einer Frau namens Sally, die sehr attraktiv war. Alle M\u00e4nner wollten mit ihr ausgehen. Es f\u00fchrte aber dazu, dass sie anfing zu denken, dass ihr Wert davon abh\u00e4ngig war, von M\u00e4nnern begehrt zu werden. Als Folge dessen f\u00fchlte sie sich gezwungen, immer in einer Beziehung leben zu m\u00fcssen, auch mit M\u00e4nnern, die sie ausnutzten und missbrauchten. Sally berichtete Tim Keller davon, wie sie ihr Leben zur\u00fcckbekam. Ihr Therapeut zeigte ihr, dass das Interesse und die Liebe von M\u00e4nnern ihre Identit\u00e4t waren. Und das war extrem ungesund. Mit der Diagnose hatte der Therapeut absolut ins Schwarze getroffen. Was war die L\u00f6sung? \u201eFinanziell unabh\u00e4ngig zu werden und ihrer Karriere nachzugehen.\u201c Zu diesem Zeitpunkt war sie aber bereits gl\u00e4ubig. Und sie sagte sich: \u201eMir wurde geraten einen G\u00f6tzen, der typischerweise von Frauen verehrt wird aufzugeben; und diesen G\u00f6tzen mit einem anderen G\u00f6tzen zu ersetzen, der typischerweise von M\u00e4nnern verehrt wird.\u201c Und wisst ihr was? Das ist auch einfach ein anderer K\u00f6nig.
\nDas Letzte was wir brauchen ist ein weiterer K\u00f6nig. Die gute Nachricht, die unser Text verk\u00fcndigt, ist, dass in Jesus Christus der neue K\u00f6nig da ist. In Jesus begegnet uns nicht einfach der Sohn Josefs, sondern wir haben den Spross Isais. Jesus ist der neue David. Jesus ist nicht nur die Neuauflage von David, er ist der wahre David: Der David auf welchen der AT David nur hinweisen konnte. Er ist der kategorisch neue K\u00f6nig, den wir alle brauchen und nachdem wir alle Sehnsucht haben.<\/p>\n

2. Seine Regentschaft<\/strong>
\nDie Art wie der Messias regiert, kann man am besten mit dem Wort \u201eGerechtigkeit\u201c zusammenfassen. Verse 3b-5: \u201eSein Urteil wird sich nicht auf \u00c4u\u00dferlichkeiten gr\u00fcnden, er wird nicht aufgrund dessen, was er h\u00f6rt, entscheiden. Er sorgt f\u00fcr Gerechtigkeit unter den Armen und verschafft den Unterdr\u00fcckten Recht. Er schl\u00e4gt das Land mit der Rute seiner Lippen und t\u00f6tet die Gottlosen mit dem Hauch seines Mundes. Gerechtigkeit ist sein G\u00fcrtel und Wahrheit sein Gurt.\u201c Die Gerechtigkeit seiner Herrschaft \u00e4u\u00dfert sich in mindestens zwei Aspekten.
\nWir sehen zum einen, dass sein Urteil sich nicht auf \u00c4u\u00dferlichkeiten gr\u00fcndet. Auf \u00c4u\u00dferlichkeiten zu achten ist eines der menschlichsten Dinge \u00fcberhaupt. Wir haben einige Sprichw\u00f6rter, die uns gerade davor warnen sollen \u201eder Schein tr\u00fcgt\u201c oder \u201ees ist nicht alles Gold, was gl\u00e4nzt\u201c oder \u201eau\u00dfen hui, innen pfui\u201c. Es gibt bestimmt noch mehr. Und trotzdem tun wir das am laufenden Meter, einfach weil uns die F\u00e4higkeit fehlt, Menschen, Situationen und Begebenheiten, Sachverhalte in ihrer Tiefe zu durchschauen. Ob wir wollen oder nicht, wir geben uns zwangsl\u00e4ufig mit Oberfl\u00e4chlichkeiten zufrieden. Und vielleicht resultieren einige der schlimmsten Entscheidungen, die wir jemals getroffen haben, darauf, dass wir gedacht haben: \u201eDas sieht verlockend aus!\u201c, oder \u201esie sieht so h\u00fcbsch aus\u201c, oder \u201eer ist so attraktiv.\u201c Aber nicht so der Messias. Sein Urteil basiert auf Wahrheit, auf der Realit\u00e4t, die im tiefsten Herzen eines jeden Menschen verborgen ist.
\nWir sehen seine Gerechtigkeit zum anderen in der Tatsache, dass er den Armen Recht verschafft. Kurze Randbemerkung: Jesaja 11 ist ebenfalls hebr\u00e4ische Poesie. Wir sehen die Parallelismen: \u201eer sorgt f\u00fcr Gerechtigkeit unter den Armen\u201c entspricht in seiner Bedeutung dem \u201eund verschafft den Unterdr\u00fcckten Recht\u201c. Wie tut der Messias das in der Praxis?
\nJesus tat es, indem er sich mit den Armen identifizierte, und zwar so sehr, dass er selbst v\u00f6llig arm wurde. Er hatte nichts, kein Geld, kein Zuhause, kein Ansehen, keine Macht. Seine Identifikation mit den Unterdr\u00fcckten ging so weit, dass er starb wie einer von ihnen. Er starb den Tod eines rechtlosen Sklaven, elend am Kreuz in absoluter Schmach und Schande. Als die r\u00f6mischen Henker unter dem Kreuz um seine Kleidung losten, verschacherten sie sprichw\u00f6rtlich seinen einzigen und letzten Besitz, den er hatte. Selbst das Grab, in das Jesus gelegt wurde, war von einem seiner reicheren Freunde geliehen. So konsequent war seine Armut. Das ist die Art und Weise, wie Jesus Gottes Gerechtigkeit offenbart: Er stirbt f\u00fcr uns. Er nimmt alle unsere Schuld und alle unsere Ungerechtigkeit auf sich ans Kreuz.
\nDie Gerechtigkeit, die Jesus in diese Welt hineinbringt, ist die Rettung von S\u00fcnde: die menschliche Bosheit in unseren Herzen mitsamt all den Auswirkungen der S\u00fcnde in dieser Welt. Es ist die konsequenteste Befreiung von Unterdr\u00fcckung. Als Untertanen dieses K\u00f6nigs, ist es unsere Aufgabe, ebenfalls, diese Gerechtigkeit in diese Welt zu tragen. Als Menschen unter seiner Herrschaft, haben wir die Mission, innerhalb unseres Einflussbereiches, die Welt zu einem besseren und gerechteren Ort f\u00fcr alle zu machen: durch Predigt des Evangeliums und durch soziale Aktivit\u00e4ten, durch Worte wie auch Taten der Liebe, durch Bibelstudium und Almosen.<\/p>\n

3. Seine Welt<\/strong>
\nDie folgenden Verse zeigen uns die Welt des Messias. Es sind einige der bekanntesten Verse der Bibel, weil sie unsere Vorstellungskraft so sehr herausfordern. In den Versen 6\u20138 hei\u00dft es: \u201eDann werden der Wolf und das Lamm eintr\u00e4chtig zusammenleben; der Leopard und die Ziege werden beieinander lagern. Kalb, L\u00f6we und Mastvieh werden Freunde und ein kleiner Junge wird sie h\u00fcten. Kuh und B\u00e4r werden miteinander weiden. Ihre Jungen werden nebeneinander ruhen. Der L\u00f6we wird Stroh fressen wie das Vieh. Der S\u00e4ugling spielt am Schlupfloch der Otter. Ja, ein Kleinkind steckt seine Hand in eine Giftschlangenh\u00f6hle.\u201c
\nDie Tierpaarungen sind ziemlich unvereinbar, zumindest wenn man sich ein langes harmonisches Zusammensein vorstellen will. W\u00f6lfe fressen L\u00e4mmer, Ziegen werden von Leoparden zerrissen, K\u00e4lber und gem\u00e4stetes Vieh sind absolute Delikatessen f\u00fcr L\u00f6wen, B\u00e4ren rei\u00dfen K\u00fche. Im Orient gibt es einige giftige Schlangen, und der Biss von vielen von ihnen ist f\u00fcr einen erwachsenen Menschen t\u00f6dlich. Aber hier spielt ein Kind am Schlangennest, der Ort, an dem Schlangen potenziell am aggressivsten sind, vor allem, wenn sie ihr Nest verteidigen. Vers 7b erw\u00e4hnt, dass selbst die gr\u00f6\u00dften Fleischfresser unter den Tieren Heu fressen werden, wie die Pflanzenfresser. In der Fernsehsendung Futurama gibt es eine Szene, in der Leela zu einer Gruppe von vegetarischen Hippies spricht: \u201eTiere fressen andere Tiere. Das ist die Natur.\u201c Der Sprecher der Gruppe antwortet: \u201eDas stimmt nicht! Wir haben einem L\u00f6wen beigebracht, sich von Tofu zu ern\u00e4hren.\u201c Im n\u00e4chsten Bild sieht man einen traurigen, heruntergekommenen L\u00f6wen an einer Hundeleine, der traurig hustet. Aber das ist \u00fcberhaupt nicht das Bild, das Jesaja aufzeigt. Ganz offensichtlich geht es allen Lebewesen bestens. Sie leben in Frieden und erfahren tiefes Wohlergehen, vom Menschen bis hin zu allen Tieren. Das Bild, das wir hier sehen, ist die Sch\u00f6pfung vor dem S\u00fcndenfall.
\nWie ist das m\u00f6glich? Was liegt dem zugrunde? Vers 9 antwortet: \u201eAuf meinem ganzen heiligen Berg wird niemand mehr etwas B\u00f6ses tun oder Unheil stiften, denn wie das Wasser das Meer f\u00fcllt, so wird die Erde mit der Erkenntnis des HERRN erf\u00fcllt sein.\u201c Die ganze Welt wird Gott kennen. Das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr \u201eErkenntnis\u201c bedeutet nicht einfach nur Kopfwissen. Es ist ein Wissen aus pers\u00f6nlicher Erfahrung. Im Zusammenhang mit Personen bedeutet es, die Person aus einer tiefen Beziehung pers\u00f6nlich zu kennen. Alle Menschen w\u00fcrden Gott pers\u00f6nlich kennen.
\nF\u00fcr uns klingt diese Beschreibung geradezu utopisch und weltfremd. Frage ist, wie w\u00fcrde unsere Welt aussehen, wenn der Messias sein Werk vollendet hat? Was f\u00fcr eine Welt baut K\u00f6nig Jesus? Wie w\u00fcrde Jesajas Traum der Sch\u00f6pfung vor dem S\u00fcndenfall heute aussehen? Im 21. Jahrhundert? Der Autor John Ortberg hatte darauf eine sehr interessante Antwort. Er schrieb: \u201eIn einer Welt, in der Schalom vorherrscht, w\u00e4ren alle Ehen gesund und alle Kinder sicher. Diejenigen, die zu viel haben, w\u00fcrden denen geben, die zu wenig haben. Israelische und pal\u00e4stinensische Kinder w\u00fcrden im Westjordanland zusammen spielen; ihre Eltern w\u00fcrden sich gegenseitig H\u00e4user bauen. In den B\u00fcros und Vorstandsetagen der Unternehmen w\u00fcrden F\u00fchrungskr\u00e4fte heimlich Pl\u00e4ne schmieden, um ihren Kollegen zum Erfolg zu verhelfen; sie w\u00fcrden ihnen hinter ihrem R\u00fccken Komplimente machen. [\u2026] Meinungsverschiedenheiten w\u00fcrden mit Anmut und H\u00f6flichkeit beigelegt werden. Es g\u00e4be vielleicht noch Anw\u00e4lte, aber die h\u00e4tten wirklich n\u00fctzliche Jobs, wie Pizza ausliefern, die fettfrei und cholesterinarm w\u00e4re. T\u00fcren h\u00e4tten keine Schl\u00f6sser, Autos keine Alarmanlagen. [\u2026] Kirchen w\u00fcrden sich niemals spalten. Die Menschen w\u00e4ren weder gelangweilt noch gehetzt. Kein Vater w\u00fcrde jemals wieder zu einem entt\u00e4uschten Kind sagen: „Ich bin zu besch\u00e4ftigt“. Unser nationales Schlafdefizit w\u00e4re ausgeglichen. Es w\u00fcrde noch Starbucks geben, aber sie w\u00fcrden nur noch koffeinfreien Kaffee verkaufen.
\nScheidungsgerichte und Frauenh\u00e4user f\u00fcr misshandelte Frauen w\u00fcrden in Erholungszentren umgewandelt. Jedes Mal, wenn ein Mensch einen anderen ber\u00fchrt, w\u00fcrde er damit Ermutigung, Zuneigung und Freude ausdr\u00fccken. Niemand w\u00fcrde einsam sein oder Angst haben. Menschen verschiedener Ethnien w\u00fcrden sich die H\u00e4nde reichen; sie w\u00fcrden ihre Unterschiede ehren und sich durch sie bereichern und in ihrem gemeinsamen Menschsein vereint sein.
\nUnd im Zentrum der gesamten Gemeinschaft w\u00fcrde ihr gro\u00dfartiger Architekt und herrlichster Bewohner stehen: Der Gott, dessen Gegenwart jeden Menschen mit unaufh\u00f6rlicher Herrlichkeit und immer gr\u00f6\u00dferer Freude erf\u00fcllt. Die Schreiber der Heiligen Schrift sagen uns, dass diese Vision der Art und Weise entspricht, wie die Dinge sein sollen. So s\u00e4hen wir aus, wenn wir nach den Normen lebten, die Gott f\u00fcr das menschliche Leben aufgestellt hat \u2013 wenn unsere Welt wirklich normal w\u00e4re. Eines Tages wird sie es sein.\u201c
\nDas Interessante ist, dass uns eine solche Beschreibung nicht einfach kaltl\u00e4sst. Es ist diese Art von Vision und Traum, die Millionen von Menschen inspiriert hat. Es ist die Art von Vision und Traum, die unz\u00e4hlige Leiter dazu bewegt hat, sich nicht mit der umliegenden Ungerechtigkeit nicht zufriedenzugeben, Leute wie Martin Luther King. Um ein Bild von C.S. Lewis zu verwenden: Ein Fisch im Wasser w\u00fcrde vermutlich niemals auf die Idee kommen, zu hinterfragen, ob er sich in der richtigen Umgebung befindet. Er befindet sich bereits im richtigen Element.
\nAber bei uns ist es anders. Wir f\u00fchlen uns als ob wir in eine Welt hineingeworfen wurden, die nicht wirklich unser Zuhause ist. Wir haben Sehnsucht nach einer besseren, gerechteren, sch\u00f6neren Welt. Es ist, als ob wir Heimweh haben, jeder einzelne von uns. Wir haben einen Hunger nach Frieden und Gerechtigkeit. Mit anderen Worten, wir w\u00fcnschen uns, dass der wahre K\u00f6nig kommt.
\nDie frohe Nachricht von Weihnachten ist, dass der wahre K\u00f6nig in diese Welt gekommen ist: ein Spross aus Isai. Durch seinen Tod und durch seine Auferstehung hat er die Grundlage geschaffen f\u00fcr eine neue Sch\u00f6pfung. Und eines Tages wird er zur\u00fcckkommen und sein Werk vollenden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Download Ein Spross aus Isai \u201eAus dem Stumpf Isais wird ein Spross hervorgehen \u2013 ein neuer Trieb aus seinen Wurzeln wird Frucht tragen.\u201c (Jesaja 11,1) Frohe Weihnachten! Passend zum heutigen Feiertag haben wir einen wunderbaren Text aus Jesaja 11. Der Text ist uns bekannt aus dem alten Weihnachtslied aus dem 16. Jahrhundert: \u201eEs ist ein […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3,17,38],"tags":[],"class_list":["post-11279","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fragebogen","category-jesaja","category-weihnachten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11279"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11279\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11290,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11279\/revisions\/11290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ubfheidelberg.org\/Wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}